Interview à Domènec Miquel, auteur du guide du Monastère

Pour ce Sant Jordi, nous avons préparé une interview très intéressante avec une figure bien connue de Sant Cugat. Il s’agit de l’historien de Sant Cugat Domènec Miquel, une référence dans la conservation et l’histoire actuelle du monastère.

Le guide du monastère

Cette année pour la fête du livre et de la rose, nous proposons un livre très spécial au format guide, c’est le nouveau guide du Monastère, écrit et proposé par Domènec Miquel. Dans ce guide, vous trouverez toute l’histoire du monastère et de ses habitants, les moines bénédictins ainsi qu’une série de curiosités inconnues sur le modus vivendi des moines, leurs activités et, d’autre part, tous les secrets de l’architecture de le bâtiment.

Entretien avec Domènec Miquel

Ensuite, nous vous laissons avec l’entretien ; celle-ci sera divisée en deux parties : la présentation de l’auteur et une seconde axée sur le guide et ses secrets.

Présentation de l’interviewé

Qui est Domènec Miquel ?

Je m’appelle Domènec Miquel et je suis historien, un métier peu reconnaissant. J’ai commencé ma carrière universitaire en étudiant l’archéologie, puis je suis passé à l’histoire moderne car cela me permettait de travailler seul. Cependant, j’ai participé à des fouilles archéologiques jusqu’en 1982.

Qu’est-ce qui vous unit au Monastère de Sant Cugat ? Comment en savez-vous autant sur le monastère et son histoire ?

Ma famille a été de Sant Cugat toute ma vie, quand mon père a eu 90 ans, j’ai fait de lui un arbre généalogique. J’étais convaincu que les Miquel étaient arrivés à Sant Cugat avec les migrations des s. XVIII, mais j’ai vu qu’en 1308 ils étaient déjà là, bien plus tôt que je ne le pensais. C’est vraiment l’une des plus anciennes familles de la ville, avec les Canals et les Casanova, entre autres.

Je ne pouvais pas savoir d’où ils venaient avant, je les ai trouvés pour la première fois en 1308 dans le livre de Batllia écrit à Sant Cugat. Dans celui-ci apparaît un personnage appelé Miquel Deztorrins, le nom de famille vient du Mas Deztorrins qui s’appellera plus tard Mas Miquel. Curieusement, ce nom finira par devenir un nom de famille. De là, vous les trouverez des siècles plus tard.

Quelle est votre relation avec le Monastère de Sant Cugat ? Qu’est-ce qui vous rattache à celui-ci ?

Ma famille a toujours été très attachée au Monastère. Lors de la vente aux enchères du cloître, il est toujours dit que la personne qui est intervenue était le créancier hypothécaire Benet Portada, mais ce personnage n’était pas seul. Cet homme était accompagné d’un autre monsieur, Josep Serrà Bolonyà qui était le propriétaire de Can Xandri et qui l’a aidé à tout réparer. Depuis une génération, je suis propriétaire de Can Xandri.

Quand en 1968 il y a tout le problème des murs, que le maire veut jeter par terre et les faire 6 mètres plus loin pour que les voitures puissent passer. Celui qui a mené toute la protestation citoyenne était un cousin de mon père. A ce moment-là, de même que le maire voulait tout enlever du côté nord du Monastère, l’abattoir, le cimetière et le terrain de football, mon père lui a donné un terrain à condition qu’il le fasse dans 1 an. Il a dit, je vais te le donner, mais tu dois le retirer dans 1 an et si je ne le retire pas.

Nous avons toujours eu une relation très étroite avec le Monastère, en effet quand il y a eu la première mairie démocratique j’ai donné une série de choses et d’autres, et en 1982 j’ai rejoint le conseil d’administration du Monastère et regarde, je continue encore.

Parlons du livre

Quelles parties ne faut-il pas manquer du guide ?

Le guide est structuré en deux parties de base, l’une l’introduction historique pour comprendre un peu le monastère de Sant Cugat. Aujourd’hui, nos perceptions du Monastère reposent sur deux modèles : Montserrat et Poblet. D’autre part, la structure monastique de Sant Cugat, surtout avec la structure de l’Âge Moderne et la dégénérescence du modèle du Moyen Âge, a fait que du s. VXI les moines devraient être des enfants de nobles, cela vous dit déjà que ce n’est pas n’importe quel monastère. C’était un bastion de la noblesse et ils seraient un défenseur extraordinairement conservateur et extraordinairement ardent des droits féodaux, et il n’y avait aucun moyen qu’ils évoluent mentalement. C’est un monastère très spécial et c’est important à comprendre, car cela explique pourquoi Sant Cugat va là où il va.

D’autre part, il y a la partie du Monastère et son architecture. En 1835 (confiscation de Mendizábal), lorsque le Monastère est agressé, l’église n’est pas incendiée car celle-ci faisait office de paroisse, puisque la paroisse avait été occupée par la milice nationale et fonctionnait de quartier, mais la touche n’est pas touchée non plus. ni le palais abbatial. Ce qui est vraiment touché, ce sont les maisons des moines qu’il n’en reste plus un. Autrement dit, si vous êtes un agriculteur de Sant Cugat qui dort sur une natte de paille et que vous savez que les moines dormaient sur 3 matelas en laine, alors que faites-vous ? Venez chercher les matelas et emportez-les avec vous.

Oui il y a eu un petit incendie, surtout dans le four à pain, car c’était un monopole féodal qui se maintenait encore et voulait mettre fin à ce modèle. Mais surtout il y a eu pillage des maisons des moines ; la vaisselle, la vaisselle, les vêtements et les meubles ont été emportés, et quand toutes ces choses ont été finies, les poutres et les bardeaux ont été emportés. C’est une époque où Sant Cugat grandit en population, ils ont besoin de matériel pour construire les maisons. Qui achète le cloître quand il est mis aux enchères ?, un groupe français qui veut démanteler le cloître pour le réutiliser pour construire des maisons, passera de 800 à 2000 habitants, ils ont besoin de maisons pour vivre. Je dis toujours que l’histoire de Sant Cugat est comme un cœur qui bat ; une peste vient, la contraction et la population est réduite et plus tard elle augmentera.

Il y a un certain nombre de maisons dans la rue basse qui sont abandonnées et les toits démantelés, car seules les maisons couvertes paient des impôts. S’il n’y a pas de toit, ce n’est plus une maison, c’est un verger. A quoi on refait la démographie il faut plus de maisons et ces vergers redeviennent des maisons, c’est très curieux.

MANÉ ESPINOSA.

Quels sont les 3 faits les plus curieux et intéressants pour vous dans le guide ?

Dans le cartoral, il y a beaucoup de déesses de personnes qui veulent être enterrées dans le monastère, dont beaucoup ont laissé de l’argent, des biens, des animaux et des esclaves. Il y aurait sûrement eu des esclaves sarrasins qui travaillaient ici et c’est pourquoi nous trouvons des voussoirs à voûtes rouges. Il convient également de noter que cette pierre provient du ruisseau Rubí, elle est donc proche. Le nom de la ville de Rubí vient de la couleur de la pierre en question. D’autre part, les bases et les voûtes sont en pierre de Montjuïc, les colonnes sont en pierre de Gérone et le reste du cloître (podium) serait en pierre, génériquement appelé Campanyà.

Le bâtiment du palais de l’abbaye est une partie qui a été démolie en 1835, car comme pour tous les monastères, Madrid a accordé la permission de rechercher le trésor qui avait été enterré par les moines, car partout il y avait un trésor des moines que personne n’a jamais trouvé dans un monastère. Puis ils décidèrent de faire une galerie qui entrait à l’intérieur de l’église et se trouvait sous l’un de ses piliers. Ils étaient tellement bêtes que lorsqu’ils rencontrèrent le mur romain ils le brisèrent en faisant un tour, afin de pouvoir passer, quelque chose d’inouï, c’était vers 1850. Cela provoqua la construction du Palais de l’Abbaye qui affecta beaucoup la structure et un une partie a dû être démolie. Maintenant, lorsque nous regardons le bâtiment, nous pouvons voir de vraies fenêtres et d’autres plus tard et reconstruites.

Enfin, dans le cloître, il n’y a pas deux chapiteaux identiques, même les chapiteaux corinthiens qui peuvent être identiques ne le sont pas, chacun a sa forme, sa particularité et sa singularité.

Pour la Saint-Georges, à qui donneriez-vous ce guide ? Quel genre de personne aimeriez-vous avec ce livre ?

La personne qui s’intéresse aux monuments de la Catalogne et à l’histoire de la Catalogne. Je pense que c’est un guide fondamental, le monastère de Sant Cugat est l’un des grands monastères de Catalogne et n’a pas la reconnaissance qu’il mérite.

C’est un guide écrit par n’importe qui et de n’importe quel niveau. C’est un guide, pas un livre et il vous donne les lignes directrices au fur et à mesure que vous le parcourez à travers le monastère.

Enfin, quelles nouvelles données les habitants de Sant Cugat pourront-ils découvrir du Monastère de la ville et de son histoire qu’ils ne connaissent pas ?

Les histoires qui ont été écrites sur le monastère ont toujours commencé à partir des histoires que les moines ont écrites et ce sont des histoires très biaisées, car les moines essaient de ne pas dire la vérité. Vous devez faire une histoire plus impartiale et raconter ce que vous trouvez dans d’autres groupes.

J’ai travaillé sur des questions de juridiction, car les habitants voulaient être sous la juridiction du roi et non de l’abbé. La juridiction du roi est toujours plus équitable et plus bienveillante. Eh bien, si vous regardez les fontaines du Monastère, il ne se passe rien, c’est merveilleux. D’un autre côté, si vous cherchez d’autres sources du vrai public, elles vous disent ce que les moines ne vous disent pas. Par exemple, tout au long de l’art. VIX le veguer de Barcelone dut intervenir plusieurs fois ici à Sant Cugat, car les moines passaient. Un exemple est le cas de Domènec Rull, propriétaire de Can Volpelleres, enfermé dans la presse par le maire pour une cause arbitraire, on ne sait pas pourquoi. Sa famille et ses amis se tournent vers le veguer de Barcelone et il déménage à Sant Cugat pour revoir cet emprisonnement. A partir de là et de l’emprisonnement injuste du propriétaire, le veguer commence à tirer les ficelles et les problèmes de chasteté des moines commencent à apparaître. Bien sûr, cela dans les livres du monastère ne sort jamais. Par contre, quand vous regardez dans les livres de l’audience royale vous trouvez des allégations de viol où les noms des femmes sont sortis, mais pas les noms des moines, c’est ce qui n’est pas connu et n’est pas connu du monastère.

Enfin, la torture des détenus. Heureusement, ils étaient moines et prêchaient la charité chrétienne. À l’intérieur du palais de l’abbaye se trouve le silo, le donjon en forme de dôme dans l’obscurité. Dans le. XVI quand ils vous ont mis à l’intérieur, il y avait un anneau et ils vous ont tenu le cou contre le mur pour que vous ne puissiez pas bouger du mur. Ce qui signifie que vous pourriez avoir un pichet d’eau devant vous et que vous ne pouviez pas voir, vous deviez faire pipi et chier dessus, vous ne pouviez pas vous allonger pour dormir. Alors vous vous demandez, est-ce que c’est ce que les moines ont fait ?

Si vous voulez en savoir plus sur les histoires inconnues du Monastère, nous vous encourageons à vous procurer l’un des nouveaux guides du Monastère ! Vous pouvez les trouver dans ce Sant Jordi en espagnol et en catalan, ce sera un excellent moyen d’approfondir vos connaissances sur le monument de référence et l’icône de notre ville.