{"id":21222,"date":"2020-04-28T13:23:10","date_gmt":"2020-04-28T11:23:10","guid":{"rendered":"https:\/\/visit.santcugat.cat\/patrimoine-artistique-de-leglise\/"},"modified":"2024-09-08T16:38:28","modified_gmt":"2024-09-08T14:38:28","slug":"patrimoine-artistique-de-leglise","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/visit.santcugat.cat\/fr\/patrimoine-artistique-de-leglise\/","title":{"rendered":"Patrimoine Artistique de L\u2019\u00c9glise"},"content":{"rendered":"

Le patrimoine artistique de l\u2019\u00e9glise du Monast\u00e8re<\/p><\/h2><\/div>

Le temple du Monast\u00e8re de Sant Cugat conserve diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments artistiques et culturels de diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de sa longue histoire, dont beaucoup ont une valeur patrimoniale d\u2019un grand int\u00e9r\u00eat. Ci-dessous, nous avons fait une s\u00e9lection.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Vierge<\/span><\/div><\/div>

Vierge de la for\u00eat<\/p><\/h3><\/div>

Image romane, probablement du XIIe si\u00e8cle, situ\u00e9e dans l\u2019abside gauche ou de Sainte Marie. Elle provient de l\u2019ermitage de Sainte Marie de Gausac, ancienne propri\u00e9t\u00e9 du Monast\u00e8re situ\u00e9 \u00e0 Collserola. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, l\u2019ancienne image de la Vierge Marie du Monast\u00e8re …<\/p>\n<\/div>

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romane, est vendue avec d\u2019autres antiquit\u00e9s pour pouvoir financer les travaux de restauration du temple. Dans les ann\u00e9es 40, celle-ci est remplac\u00e9e par une autre sculpture romane provenant de la chapelle de Sainte Marie de Gausac ou de la F\u00f4ret, situ\u00e9e dans les montagnes de Collserola et d\u00e9j\u00e0 d\u00e9saffect\u00e9e de culte.
\nLa vierge appara\u00eet couronn\u00e9e et assise sur un tr\u00f4ne bas, posant ses pieds sur un tabouret ; tenant un fruit avec sa main droite (Marie comme une nouvelle \u00c8ve) et prot\u00e9geant avec sa gauche l\u2019enfant qui est assis sur ses genoux, l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9plac\u00e9 vers la gauche. Au moment de son introduction dans le temple, il subit une restauration bien intentionn\u00e9e, mais excessive.
\nJoan Amades recueille une l\u00e9gende selon laquelle cette image fut miraculeusement trouv\u00e9e dans la for\u00eat par un b\u0153uf, comme tant d\u2019autres vierges dans toute l\u2019Europe.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Retable<\/a><\/span><\/div><\/div>

Retable de Tous les Saints<\/p><\/h3><\/div>

Actuellement situ\u00e9 dans l\u2019abside sud de l\u2019\u00e9glise, il s\u2019agit d\u2019un retable gothique, \u0153uvre de l\u2019atelier de Pere Serra, r\u00e9alis\u00e9 vers 1400. La d\u00e9nomination de Tous les saints est li\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre b\u00e9n\u00e9dictin et \u00e0 sa pri\u00e8re pour les d\u00e9funts. La table centrale est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Vierge du Rosaire.<\/p>\n<\/div>

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Le retable gothique de Tous les Saints a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 de fa\u00e7on stylistique \u00e0 l\u2019atelier de Pere Serra. Cette \u0153uvre date de la fin du XIVe si\u00e8cle, appartenant \u00e0 la tradition italienne, dans le courant du gothique international. Formellement, il est compos\u00e9 de trois sections s\u00e9par\u00e9es par quatre montants o\u00f9 certains saints ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re isol\u00e9e. La partie sup\u00e9rieure comprend trois sc\u00e8nes dans des plafonniers bris\u00e9s, dor\u00e9s et avec des pinacles floraux, tandis que la partie inf\u00e9rieure est une pr\u00e9delle montrant le Christ lac\u00e9r\u00e9, d\u00e9j\u00e0 descendu de la croix.
\nLe panneau central, qui occupe l\u2019espace de trois sc\u00e8nes, est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la Vierge du Rosaire avec l\u2019Enfant J\u00e9sus sur ses genoux. \u00c0 ses pieds nous pouvons voir un petit moine en attitude de v\u00e9n\u00e9ration, qui repr\u00e9sente le donateur. Au-dessus, l\u2019image du Calvaire, avec Saint Jean et les saintes femmes. Des deux c\u00f4t\u00e9s, nous trouvons un panneau avec des anges dirig\u00e9s par le guerrier Saint Michel.<\/p>\n

Les c\u00f4t\u00e9s sont organis\u00e9s en trois sc\u00e8nes qui se chevauchent. De haut en bas, les patriarches et proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament, o\u00f9 se distinguent facilement Mo\u00efse, le roi David et Saint Jean-Baptiste. En dessous, l\u2019\u00c9glise triomphante, les croyants en J\u00e9sus-Christ qui sont morts dans une saintet\u00e9 reconnue, dirig\u00e9s par Saint Pierre comme premier pape. Au niveau inf\u00e9rieur, l\u2019on trouve les femmes, les vierges portant des couronnes et les martyrs avec des palmes. En face, Sainte Anne, m\u00e8re de la Vierge Marie. \u00c0 la base du retable, la pr\u00e9delle, o\u00f9 les personnages sont repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 mi-corps : Marie et Saint Jean \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Christ lac\u00e9r\u00e9 ; Saint Beno\u00eet, fondateur de l\u2019ordre monastique ; sa s\u0153ur Scholastique ; Sainte Marguerite et Sainte Catherine, et aux extr\u00e9mit\u00e9s, Saint Pierre et Saint Paul.
\nAu sommet des montants se trouve un petit blason qui appartient \u00e0 la famille Oliba, des marchands de Barcelone qui ont leur propre tombeau dans le Clo\u00eetre de la cath\u00e9drale. Le moine donateur en \u00e9tait probablement membre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Chapelles baroques<\/p><\/h2><\/div>

\u00c0 la fin du XVIIe si\u00e8cle et d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, une modification majeure est effectu\u00e9e dans la quatri\u00e8me nef de l\u2019\u00e9glise, qui jusqu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e9tait continue. Celle-ci est divis\u00e9e en trois chapelles baroques s\u00e9par\u00e9es par des sacristies \u00e9troites. Sa conception implique la construction de nouvelles vo\u00fbtes, \u00e0 environ deux m\u00e8tres plus bas que les gothiques d\u2019origine. Pour \u00e9viter les surcharges, elles sont construites \u00e0 la fa\u00e7on catalane, avec une triple feuille de tuile. Il faut ajouter \u00e0 ces vo\u00fbtes la r\u00e9forme de la chapelle qui se trouve sous l\u2019orgue.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"chapelles<\/span><\/div><\/div>

Chapelle de la Pi\u00e9t\u00e9<\/p><\/h3><\/div>

La chapelle est construite \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019espace du clocher. Initialement d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Saint Jean Baptiste, au XVIe si\u00e8cle, elle est divis\u00e9e en deux parties en hauteur pour placer l\u2019orgue au sommet. En 1706, elle est r\u00e9form\u00e9e et d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Vierge de la Pi\u00e9t\u00e9. L\u2019installation de l\u2019orgue force la construction d\u2019une vo\u00fbte interm\u00e9diaire l\u00e0 o\u00f9 il y avait eu auparavant un espace unique de grande hauteur.<\/p>\n<\/div>

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Le nouveau d\u00e9vouement de la chapelle inf\u00e9rieure \u00e0 la Pi\u00e9t\u00e9 donne lieu \u00e0 une d\u00e9coration fun\u00e9raire de sgraffites blancs sur fond noir, avec des feuillages tordus au milieu desquels se trouve la repr\u00e9sentation du ph\u00e9nix, symbole de la r\u00e9surrection, qui picore les raisins, symbole de l\u2019eucharistie.<\/p>\n

En 1706, un nouveau retable est command\u00e9 au sculpteur local Josep Sala Gener, qui avait appris le m\u00e9tier de son beau-p\u00e8re, Francesc Santacruz. Le retable est pr\u00e9sid\u00e9 par un groupe sculptural form\u00e9 par la figure de la Vierge Marie, rigoureusement v\u00eatue de noir, avec le Christ, son fils mort sur ses genoux, qui est une \u00e9vocation de la M\u00e8re-\u00c9glise et des fid\u00e8les d\u00e9funts (fils de Dieu). C\u2019est pour ces raisons que l\u2019on a consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019elle devait remplir les fonctions de chapelle fun\u00e9raire du Monast\u00e8re. Les architectures lat\u00e9rales sont form\u00e9es par des paires de colonnes salomoniques. Sa rotation cr\u00e9\u00e9e un mouvement ascendant qui permet de concentrer le regard sur l\u2019image. Entre les colonnes, un ange v\u00eatu en ancien guerrier tient une bougie. Au-dessus de l\u2019entablement se trouve une petite figure de Saint Jean, touchant presque la vo\u00fbte.
\nActuellement, la chapelle abrite la r\u00e9serve du Saint-Sacrement. Le rev\u00eatement \u00e9tait carrel\u00e9, avec des carreaux d\u00e9cor\u00e9s \u00e0 la lueur des bougies, mais en raison de son mauvais \u00e9tat il fut r\u00e9form\u00e9 en 2000 et remplac\u00e9 par un carrelage neutre en marbre blanc. Devant se trouve la pierre tombale de la famille Almendro.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Chapelles<\/a><\/span><\/div><\/div>

Chapelle de Saint Barth\u00e9lemy<\/p><\/h3><\/div>

Cette chapelle, qui met en valeur l\u2019\u00e9laboration du retable du ma\u00eetre Francesc Santacruz et l\u2019image picturale de Saint Barth\u00e9lemy r\u00e9alis\u00e9e par le ma\u00eetre Miquel March, est l\u2019un des espaces baroques les plus importants du Monast\u00e8re: nous y retrouvons des \u00e9l\u00e9ments propres de ce style, tels que son architecture surcharg\u00e9e, avec les colonnes salomoniques comme \u00e9l\u00e9ment principal.<\/p>\n<\/div>

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Il existe plusieurs traditions au sujet des lieux \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par ce saint, mais la plus connue est sa pr\u00e9dication en Arm\u00e9nie, o\u00f9 il aurait converti la s\u0153ur du roi, qui, en punition, ordonna de lui arracher la peau de son vivant.<\/p>\n

Cette l\u00e9gende semble \u00eatre la christianisation du mythe classique d\u2019Apollon et du berger Marsyas et il s\u2019agit justement de l\u2019\u00e9pisode que repr\u00e9sente la peinture centrale du grand retable qu\u2019abrite la chapelle. L\u2019\u00e9laboration de cette \u0153uvre commence en 1672, command\u00e9e par le ma\u00eetre Francesc Santacruz, avec la collaboration d\u2019un charpentier local, Josep Gener, dont la fille finira par se marier avec le premier. De style baroque, le retable se compose d\u2019une architecture surcharg\u00e9e qui encadre une seule section centrale, o\u00f9 se trouve la peinture d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e du martyre de Saint Barth\u00e9lemy, \u0153uvre de l\u2019artiste Miquel March originaire de Valence, qui fut peut-\u00eatre inspir\u00e9 par la peinture du martyre de Saint Philippe, de Josep de Ribera.<\/p>\n

Sur la base inf\u00e9rieure du retable, nous trouvons deux d\u00e9s avec deux colonnes salomoniques, qui encadrent la peinture centrale. Sur les c\u00f4t\u00e9s, deux soffites sculpt\u00e9s avec des figures de saints, qui aident \u00e0 souligner la puissance de ces colonnes et de l\u2019entablement sup\u00e9rieur. Dans la partie sup\u00e9rieure se trouve une seule niche avec une sculpture de Saint Herm\u00e9n\u00e9gilde.
\nLa partie inf\u00e9rieure du mur de la chapelle est recouverte d\u2019un seuil en c\u00e9ramique polychrome, dont nous remarquons particuli\u00e8rement les deux soffites portant le blason du Monast\u00e8re, une tour couronn\u00e9e de la crosse et de la mitre de l\u2019abb\u00e9, et une couronne imp\u00e9riale depuis laquelle descendent deux rubans portant la l\u00e9gende \u00ab Octaviani Caesaris Augusti Castrum \u00bb.<\/p>\n

Le pilier en pierre de conglom\u00e9rat sur lequel repose une image de la Vierge de Montserrat, \u0153uvre de l\u2019artiste Amat, vient de cette montagne embl\u00e9matique.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Chapelles<\/span><\/div><\/div>

Chapelle de Saint Beno\u00eet<\/p><\/h3><\/div>

Cette chapelle est situ\u00e9e au centre de la quatri\u00e8me nef du temple, s\u00e9par\u00e9e des deux chapelles voisines par des sacristies \u00e9troites. En 1221, l\u2019on fait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un autel d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Saint Beno\u00eet, fondateur de l\u2019ordre monastique de Sant Cugat. La chapelle, richement d\u00e9cor\u00e9e, est l\u2019un des plus beaux exemples du baroque catalan.<\/p>\n<\/div>

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En 1775, Francesc Santacruz travaillait d\u00e9j\u00e0 sur l\u2019ornementation du d\u00f4me de la chapelle de Saint Beno\u00eet, cr\u00e9ant les m\u00e9daillons qui par la suite seront peints par Pasqual Savall puis par Josep Laiga, apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du premier. La dorure est confi\u00e9e au P\u00e8re Pau Vinyals, consid\u00e9r\u00e9 comme le meilleur ma\u00eetre de l\u2019\u00e9poque. Le retable proprement dit n\u2019est command\u00e9 qu\u2019en 1688, et, semble-t-il, financ\u00e9 par la famille Erill, seigneurs de la Tour Noire.<\/p>\n

La structure architecturale de ce retable baroque se compose de trois sections, deux \u00e9tages sur pr\u00e9delle et attique sup\u00e9rieur. Les panneaux qui en r\u00e9sultent contiennent six toiles peintes \u00e0 l\u2019huile, d\u00e9di\u00e9es aux r\u00e9formateurs de l\u2019ordre b\u00e9n\u00e9dictin (Saints Guillermo, Joan Gualbert, Silvestre, Romuald, Robert et Pere Celest\u00ed).<\/p>\n

Dans l\u2019espace principal du retable se trouve une niche qui abrite une sculpture de Saint Beno\u00eet trop petite, l\u2019original ayant disparu en 1936.
\nLes \u00e9l\u00e9ments de s\u00e9paration verticaux sont des figures volum\u00e9triques d\u2019anges portant des bougies dans la partie inf\u00e9rieure et des musiciens dans la partie sup\u00e9rieure. Au-dessus de leurs t\u00eates se trouvent les blasons des ordres militaires qui suivent la r\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine.
\nIl existe une fausse tradition qui dit que le retable fut financ\u00e9 par Philippe II en 1585, et une raison historique explique cette confusion : l\u2019intention de relier la chapelle \u00e0 la monarchie, de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir placer sur l\u2019arcade d\u2019acc\u00e8s les portraits des monarques de la Maison d\u2019Autriche qui r\u00e9gnaient avant 1700 (Charles I, Jean d\u2019Autriche, Philippe II, Philippe III et Philippe IV).<\/p>\n

Sur les montants sont \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9s des aigles \u00e0 deux t\u00eates, tenant et prot\u00e9geant le blason ovale du Monast\u00e8re. La guerre interrompt les travaux et en 1734, l\u2019on demande \u00e0 Pere Ruiz et au peintre Joan Grau de l\u2019achever. Le changement dynastique motive que, sous le r\u00e8gne de Philippe V, deux lions soient ajout\u00e9s au-dessus de la corniche ext\u00e9rieure, symbole de la maison Bourbon, dans la m\u00eame attitude protectrice envers le Monast\u00e8re. Le tympan contient une fresque repr\u00e9sentant le moment de la mort de Saint Beno\u00eet, sous laquelle se trouve un grand blason du Monast\u00e8re.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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L\u00e9gende du Coq de la Girouette<\/p><\/h3><\/div>

Dans la Chapelle de Saint Beno\u00eet est pr\u00e9serv\u00e9e l\u2019une des pi\u00e8ces artistiques les plus embl\u00e9matiques du Monast\u00e8re. Il s\u2019agit d\u2019une girouette m\u00e9di\u00e9vale en m\u00e9tal en forme de coq. \u00c0 l\u2019origine, celle-ci se trouvait \u00e0 son emplacement habituel, au-dessus du d\u00f4me, mais elle est aujourd\u2019hui conserv\u00e9e dans la chapelle pour rappeler …<\/p>\n<\/div>

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ce qu\u2019explique la l\u00e9gende du Monast\u00e8re selon laquelle ce coq chanta au moment du meurtre de l\u2019abb\u00e9 Biure, la nuit de No\u00ebl de 1350.
\nDans la Chapelle de Saint Beno\u00eet se trouve un objet ancien, d\u2019origine m\u00e9di\u00e9vale : la girouette du d\u00f4me. Il s\u2019agit d\u2019une pi\u00e8ce volum\u00e9trique qui repr\u00e9sente la figure d\u2019un coq, en fer et en cuivre battu. Apr\u00e8s l\u2019exclaustration et le d\u00e9samortissement monastique, l\u2019\u00e9glise menant d\u00e9j\u00e0 ses fonctions de paroisse, cette girouette est retir\u00e9e de son emplacement d\u2019origine et remplac\u00e9e par une autre, une simple planche d\u00e9coup\u00e9e.<\/p>\n

Le conflit entre l\u2019h\u00e9ritier Saltells et l\u2019abb\u00e9 Biure est tr\u00e8s complexe, mais pour simplifier, nous dirons que Raimon de Saltells, un vieux et veuf chevalier, se r\u00e9fugie au Monast\u00e8re de Sant Cugat et dans ces moments de peste et de guerre, ne sachant pas si son fils Berenguer \u00e9tait vivant ou mort, il laisse son h\u00e9ritage au Monast\u00e8re, \u00e0 l\u2019exception d\u2019une r\u00e9serve de 10 000 sols au cas o\u00f9 le fils reviendrait. Mais Berenguer \u00e9tait vivant et, apr\u00e8s son retour, il r\u00e9clama la totalit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage. L\u2019affaire est arbitr\u00e9e par l\u2019avocat Pere de Su Rovira, de Barcelone, qui d\u00e9termine que, conform\u00e9ment \u00e0 la loi, les moines doivent lui verser 48 730 sols dans un d\u00e9lai de six mois. Une fois ce d\u00e9lai termin\u00e9, Berenguer de Saltells n\u2019avait toujours pas re\u00e7u l\u2019argent et, la nuit de No\u00ebl de 1350, lui et cinq compagnons entr\u00e8rent dans l\u2019\u00e9glise et tu\u00e8rent l\u2019abb\u00e9 Biure. La l\u00e9gende raconte que le coq, horrifi\u00e9, chanta et se fit entendre jusqu\u2019aux monast\u00e8res de Sant Lloren\u00e7 del Mont\u00f3n et de Montserrat. Le roi Pierre III accorda aux assassins un mois pour se pr\u00e9senter volontairement devant le viguier de Barcelone, ce qui n\u2019arriva \u00e9videmment pas. Ils profit\u00e8rent de ce temps pour fuir en France et se r\u00e9fugier sous la protection du comte de Foix.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Chapelles<\/a><\/span><\/div><\/div>

Chapelle de Sainte Scholastique<\/p><\/h3><\/div>

S\u0153ur de Saint Beno\u00eet de N\u00farsia, d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, elle se consacre \u00e0 Dieu et vit dans un monast\u00e8re proche de celui de son fr\u00e8re. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme la fondatrice de la branche f\u00e9minine de l\u2019ordre b\u00e9n\u00e9dictin. Le culte \u00e0 Sainte Scholastique est document\u00e9 dans le Costumaire du Monast\u00e8re de 1221. Sa chapelle est la derni\u00e8re de la quatri\u00e8me nef, touchant au pied du temple.<\/p>\n<\/div>

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Une partie du retable fut mutil\u00e9e en 1938, la chapelle ayant \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en barreau par les d\u00e9put\u00e9s des avant-derni\u00e8res cours de la R\u00e9publique.<\/p>\n

Bien que le retable ne soit pas document\u00e9 pour ses caract\u00e9ristiques stylistiques, il pourrait \u00eatre l\u2019\u0153uvre du Santacruz, comme les trois autres. Le fond plat de l\u2019espace central, o\u00f9 se trouve la grande peinture de la sainte titulaire, reste encadr\u00e9 par une puissante architecture lat\u00e9rale form\u00e9e de deux paires de colonnes salomoniques de chaque c\u00f4t\u00e9, s\u00e9par\u00e9es par une \u00e9troite bande o\u00f9 sont grav\u00e9es trois images en relief.<\/p>\n

La coupole de la chapelle est d\u00e9cor\u00e9e avec des peintures simples sur fond blanc. Dans le tambour de la vo\u00fbte et dans les coquilles, nous distinguons des niches abritant des images peintes de diff\u00e9rentes abbesses de l\u2019ordre, toutes portant des couronnes qui symbolisent leur virginit\u00e9. Sur des murs lat\u00e9raux, nous trouvons deux sc\u00e8nes, l\u2019une de la mort de la sainte et l\u2019autre des conversations mystiques avec son fr\u00e8re. Sur le tympan ext\u00e9rieur de la chapelle, une sc\u00e8ne d\u2019exaltation de la sainte, similaire \u00e0 la chapelle voisine de Saint Beno\u00eet, de mauvaise qualit\u00e9 artistique. \u00c0 la place de la cl\u00e9 de l\u2018arcade d\u2019acc\u00e8s se trouvent deux blasons : le chien des Meca et la botte de la famille Sabater, ce qui indique qu\u2019il s\u2019agit vraisemblablement des m\u00e9c\u00e8nes de l\u2019\u0153uvre. Il est important de rappeler que les Sabaters se r\u00e9fugient au Monast\u00e8re pendant la Guerre de Succession. La chapelle avait abrit\u00e9 la confr\u00e9rie du Corpus Christi ou de Minerve, avec sa propre s\u00e9pulture.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Chapelles<\/span><\/div><\/div>

Fonts baptismaux<\/p><\/h3><\/div>

La chapelle de Sainte Scolastique conserve de beaux fonts baptismaux provenant de la paroisse de Sant Pere d\u2019Octavia. Il s\u2019agit d\u2019une \u0153uvre sculpturale de la Renaissance du XVIe si\u00e8cle, sans doute r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 G\u00e9rone. Avec le d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre carliste, en 1833, l\u2019\u00e9glise paroissiale de Sant Pere d\u2019Octavia fut transform\u00e9e en caserne et son culte fut transf\u00e9r\u00e9 …<\/p>\n<\/div>

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au Monast\u00e8re, ainsi qu\u2019une partie de son mobilier liturgique, comme les fonts baptismaux.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9l\u00e9ment taill\u00e9 dans la pierre nummulitique de G\u00e9rone, en forme de coupe, avec une base carr\u00e9e recouverte de feuillage d\u2019o\u00f9 part un f\u00fbt ayant la m\u00eame ornementation v\u00e9g\u00e9tale. La partie sup\u00e9rieure est octogonale et sa face ext\u00e9rieure pr\u00e9sente une s\u00e9rie de petites niches au relief de saint, s\u00e9par\u00e9es par des balustres. Bien entendu, il ne manque pas Saint Pierre, patron de la paroisse, flanqu\u00e9 par Saint Paul et Saint S\u00e9bastien, d\u00e9fenseur contre la peste. Les autres personnages sont Saint Roch, pareillement protecteur contre les \u00e9pid\u00e9mies de la peste; Sainte Marguerite, portant une coupe avec le dragon qui symbolise le triomphe du bien sur le mal; deux personnages portant la mitre dans une attitude de b\u00e9n\u00e9diction, probablement Saint Beno\u00eet, fondateur de l\u2019ordre, et Saint S\u00e9verus, suppos\u00e9 martyr \u00e0 l\u2019Octavianum castrum, et une sainte soutenant une coupe (de parfums ou autres produits), qui pourrait \u00eatre Sainte Marie-Madeleine.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Retables de la Renaissance<\/p><\/h2><\/div>

La prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique des paysans de Sant Cugat au XVIe si\u00e8cle apporte plus de revenus au monast\u00e8re, ce qui entraine une s\u00e9rie d\u2019am\u00e9liorations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise, telles que l\u2019installation de nouveaux retables de style propre de la Renaissance. Actuellement, nous en conservons deux : le retable de Saint Michel et le retable du Rosaire.<\/p>\n

La seconde moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle est une p\u00e9riode de relative prosp\u00e9rit\u00e9 pour les paysans de la ville, ce qui am\u00e9liore par cons\u00e9quent les revenus du monast\u00e8re, principalement gr\u00e2ce aux pr\u00e9l\u00e8vements qui sont calcul\u00e9s en pourcentage sur la r\u00e9colte. Ainsi, l\u2019on commence une s\u00e9rie de travaux pour am\u00e9liorer l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise, parmi lesquelles se distinguent deux retables que nous conservons toujours \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur : le retable de Saint Michel \u2014 situ\u00e9 \u00e0 l\u2019origine dans l\u2019abside droite \u2014 et le retable du Rosaire \u2014 Originairement dans l\u2019abside gauche. Ces deux \u0153uvres sont de bons exemples des nouvelles formes d\u2019art de cette \u00e9poque, o\u00f9 les fa\u00e7ades de l\u2019architecture religieuse inspirent la distribution des retables, dans lesquels nous trouvons des colonnes, des pilastres ou des frontons.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Retable<\/span><\/div><\/div>

Retable de Saint Michel<\/p><\/h3><\/div>

Le mur nord de l\u2019\u00e9glise abrite un retable de la Renaissance d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019archange Saint Michel. Le retable se compose d\u2019une pr\u00e9delle, de deux \u00e9tages et d\u2019un attique, divis\u00e9 en trois sections s\u00e9par\u00e9es par des pilastres aust\u00e8res. L\u2019espace central du premier \u00e9tage est enti\u00e8rement occup\u00e9 par une niche qui abrite une sculpture baroque dor\u00e9e repr\u00e9sentant Saint Michel…<\/p>\n<\/div>

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et qui remplace l\u2019originale de la Renaissance, sans doute plus grande. Les sculptures de Sant Antoni de Portmany et de Saint Joseph datent des ann\u00e9es 40, \u0153uvres de Jaume Duran. Dans l\u2019attique, nous trouvons une peinture de Saint Michel vainquant les anges rebelles, et au-dessus un tympan avec la figure symbolique du Saint-Esprit sous forme de colombe. Les peintures \u00e0 l\u2019huile sur toile illustrent la vie de Saint Placidus et d\u2019autres saints b\u00e9n\u00e9dictins.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Retaule<\/span><\/div><\/div>

Retable du Rosaire<\/p><\/h3><\/div>

Cette \u0153uvre remplace les \u00e9l\u00e9ments romans qui jusque-l\u00e0 avaient pr\u00e9sid\u00e9 l\u2019abside gauche ou de Sainte Marie. Nous savons que les travaux de menuiserie commenc\u00e8rent en 1583. Ses dimensions sont sup\u00e9rieures \u00e0 celles de Saint Michel et il est divis\u00e9 en cinq sections, deux \u00e9tages et un attique. La d\u00e9dicace de la Vierge Marie du Rosaire devient populaire au XVIe si\u00e8cle\u2026<\/p>\n<\/div>

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sous la direction des dominicains et remplace l\u2019ancienne tradition catalane de la Vierge du Rosaire. Les peintures du soffite font r\u00e9f\u00e9rence aux quinze myst\u00e8res des trois parties du chapelet. Dans l\u2019attique se trouve la crucifixion, au-dessus de l\u2019ascension, situ\u00e9e au centre du deuxi\u00e8me \u00e9tage. Dans le tympan, nous trouvons le Saint-Esprit.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Le<\/a><\/span><\/div><\/div>

Le tombeau de l\u2019abb\u00e9 Od\u00f3<\/p><\/h3><\/div>

Comme dans tant d\u2019autres \u00e9glises, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du temple, il existe diff\u00e9rents types de s\u00e9pultures, ayant toutes le d\u00e9sir commun de rester proches des reliques du martyr titulaire. Le tombeau principal et le plus monumental de l\u2019\u00e9glise du Monast\u00e8re est celui de l\u2019abb\u00e9 Od\u00f3. Od\u00f3 fut \u00e9lu abb\u00e9 du monast\u00e8re en 985 …<\/p>\n<\/div>

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apr\u00e8s la mort de l\u2019abb\u00e9 Joan lors de la razzia de Al-Mansur. D\u2019origine aristocratique, cultiv\u00e9 et bon diplomate, il obtient le pr\u00e9cepte du roi Lotari de France, par lequel les propri\u00e9t\u00e9s du Monast\u00e8re sont confirm\u00e9es et il lui octroie l\u2019immunit\u00e9 ; il s\u2019agit du dernier des privil\u00e8ges carolingiens accord\u00e9s en Catalogne. En l\u2019an 1002, il obtient \u00e9galement une bulle papale de Silvestre II, \u00e0 travers laquelle le Monast\u00e8re est directement li\u00e9 \u00e0 Rome et se d\u00e9tache de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Barcelone.<\/p>\n

En 998, il est \u00e9lu \u00e9v\u00eaque de G\u00e9rone, position qu\u2019il rend compatible avec celle d\u2019abb\u00e9. D\u00e8s l\u2019an 1000, il promeut la r\u00e9forme architecturale du complexe monastique, avec une nouvelle \u00e9glise, une aile du Clo\u00eetre et le clocher. En m\u00eame temps, il agrandit et r\u00e9organise ses domaines territoriaux. Il meurt \u00e0 cause des blessures re\u00e7ues lors de la campagne contre Cordoue (1010). Au XVe si\u00e8cle, des moines lui d\u00e9dient un tombeau monumental sur le mur nord du temple o\u00f9 nous pouvons voir la statue gisante d\u2019Od\u00f3, avec ses attributs d\u2019abb\u00e9 : la mitre, la crosse, les gants et la chasuble. L\u2019ensemble, couronn\u00e9 d\u2019un grand g\u00e2ble gothique, est sans doute la s\u00e9pulture la plus importante du Monast\u00e8re.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Le<\/span><\/div><\/div>

Le tombeau de Raimon de Saltells<\/p><\/h3><\/div>

Sur le mur nord de l\u2019\u00e9glise se trouve le tombeau de la famille Saltells, nobles de Cerdanyola qui seront li\u00e9s \u00e0 jamais \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la l\u00e9gende du Monast\u00e8re. Sur le mur nord de l\u2019\u00e9glise du Monast\u00e8re, non loin du tombeau de l\u2019abb\u00e9 Od\u00f3, nous trouvons un autre tombeau, moins monumental, mais tout aussi important dans l\u2019histoire de Sant Cugat.<\/p>\n<\/div>

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Il s\u2019agit du tombeau-ossuaire du noble Raimon II de Saltells et de sa femme, Jacma de Vall, grands-parents de Berenguer de Saltells, l\u2019homme qui tua l\u2019abb\u00e9 Biure la nuit de No\u00ebl en 1350. L\u2019\u0153uvre, soutenue par un support accroch\u00e9 au mur, est de style gothique et pr\u00e9sente deux blasons de cette noble famille de Cerdanyola, dont, au-del\u00e0 de la l\u00e9gende, nous n\u2019avons trouv\u00e9 aucune autre trace apr\u00e8s 1358.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Patrimoine<\/a><\/span><\/div><\/div>

Tableaux de la vie de Saint Beno\u00eet<\/p><\/h3><\/div>

Dans le dernier quart du XVIIIe si\u00e8cle, une s\u00e9rie de tableaux sont peints sur la vie de Saint Beno\u00eet, destin\u00e9s \u00e0 d\u00e9corer la nouvelle salle capitulaire. Apr\u00e8s l\u2019exclaustration, les tableaux sont gard\u00e9s dans la mansarde du Palais abbatial et finissent par se d\u00e9t\u00e9riorer. Restaur\u00e9s \u00e0 la Facult\u00e9 des Beaux-Arts de l\u2019Universit\u00e9 de Barcelone dans les ann\u00e9es 1980…<\/p>\n<\/div>

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ils sont remis au Monast\u00e8re au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle pour occuper l\u2019espace o\u00f9 nous les contemplons actuellement.<\/p>\n

Plac\u00e9s \u00e0 l\u2019origine dans la nouvelle salle capitulaire du Monast\u00e8re \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, les tableaux sont finalement conserv\u00e9s dans la mansarde du Palais abbatial suite au d\u00e9samortissement de 1835, o\u00f9 ils se d\u00e9t\u00e9riorent s\u00e9rieusement. En 1982, ils sont transport\u00e9s \u00e0 la Facult\u00e9 des Beaux-Arts et restaur\u00e9s par les \u00e9tudiants stagiaires. Une fois cette t\u00e2che termin\u00e9e, les tableaux retournent au Monast\u00e8re et, faute d\u2019espace, au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, ils sont plac\u00e9s au pied de la nef sud de l\u2019\u00e9glise, pr\u00e9sent\u00e9s comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un retable.<\/p>\n

La s\u00e9rie de tableaux, peu \u00e9tudi\u00e9e, est bas\u00e9e \u00e0 la fois sur les \u00e9v\u00e9nements historiques de la vie de Saint Beno\u00eet et sur d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements l\u00e9gendaires. Tous les \u00e9pisodes que nous connaissons de la vie du fondateur de l\u2019ordre b\u00e9n\u00e9dictin proviennent de la biographie \u00e9crite par le pape Saint Gr\u00e9goire (540-604), qui est la principale source du programme iconographique.
\nL\u2019image principale est celle du moment de sa mort, debout et apr\u00e8s avoir re\u00e7u l\u2019Eucharistie. D\u2019autres sc\u00e8nes repr\u00e9sentent l\u2019entretien avec le roi Totila, la r\u00e9daction de la r\u00e8gle, le miracle de la coupe empoisonn\u00e9e qui se brise seule, et la fa\u00e7on dont ses pri\u00e8res font fuir les d\u00e9mons des temples pa\u00efens. Pour l\u2019instant, l\u2019auteur des \u0153uvres est inconnu.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"l'orgue\"<\/span><\/div><\/div>

Orgue<\/p><\/h3><\/div>

La musique a toujours \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment essentiel lors des offices liturgiques monastiques et il devait sans doute y avoir un orgue \u00e0 l\u2019\u00e9poque. L\u2019orgue actuel est situ\u00e9 sur la bande sud du transept, au-dessus de la Chapelle de la Pi\u00e9t\u00e9. Le meuble de l\u2019instrument est un bon exemple de sculpture sur bois de la Renaissance. La machinerie qui fait sonner l\u2019orgue…<\/p>\n<\/div>

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a subi de multiples r\u00e9parations et modifications au cours des si\u00e8cles. La derni\u00e8re grande intervention sur l\u2019orgue a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e le 3 mars 2000.
\nLe 29 septembre 1499, les moines signent un contrat avec le ma\u00eetre Ermenter Broc\u00e0 de Barcelone pour construire un nouvel orgue. Plus tard, en 1523, c\u2019est Miquel Cerda\u00f1a qui continue le travail sur l\u2019instrument. Son emplacement dans la nef lat\u00e9rale permet \u00e0 l\u2019organiste de contr\u00f4ler le presbyt\u00e8re et le ch\u0153ur au moyen de deux miroirs strat\u00e9giquement dispos\u00e9s, aujourd\u2019hui remplac\u00e9s par un \u00e9cran num\u00e9rique. Une fois install\u00e9 \u00e0 cet endroit, l\u2019orgue recouvre la partie sup\u00e9rieure de l\u2019ancienne Chapelle de Saint-Jean, circonstance qui sert \u00e0 construire un nouveau plancher interm\u00e9diaire o\u00f9 sont plac\u00e9s les soufflets qui fournissent de l\u2019air \u00e0 l\u2019instrument.
\nIl est important de faire la diff\u00e9rence entre le meuble de l\u2019orgue proprement dit et la machine. Le premier est l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui a surv\u00e9cu, tandis que le second a subi de multiples r\u00e9parations et modifications au cours des si\u00e8cles. La derni\u00e8re a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e en 2000 et elle n\u2019est pas termin\u00e9e.<\/p>\n

Le meuble de l\u2019orgue adopte une structure architecturale en bois \u00e0 deux \u00e9tages et semble \u00eatre l\u2019\u0153uvre du sculpteur sur bois Joan Masiques (1526). La balustrade de la tribune est particuli\u00e8rement remarquable, richement orn\u00e9e de reliefs au style de la Renaissance qui repr\u00e9sentent les th\u00e8mes du nouvel humanisme : bustes burlesques, figures nues avec une remarquable anatomie et mouvement du corps, et figures v\u00e9g\u00e9tales en compl\u00e9ment qui ne laissent aucun espace vide. Le couronnement de l\u2019orgue, \u00e9galement architectural, abrite un blason h\u00e9raldique qui montre un lion rampant regardant vers la gauche, que l\u2019on ne peut attribuer \u00e0 aucun personnage sp\u00e9cifique, car il pourrait appartenir \u00e0 plusieurs familles. Les auvents lat\u00e9raux sont simplement d\u00e9coratifs.<\/p>\n

Il reste quelques vestiges, un peu cach\u00e9s, des peintures romanes de l\u2019ancienne chapelle de Saint-Jean dans l\u2019arcade sup\u00e9rieure, maintenant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la bo\u00eete \u00e0 orgue, et d\u2019autres peintures recouvertes par la balustrade de la tribune.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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