{"id":21144,"date":"2020-04-27T13:18:51","date_gmt":"2020-04-27T11:18:51","guid":{"rendered":"https:\/\/visit.santcugat.cat\/eglise-du-monastere\/"},"modified":"2024-09-08T16:35:06","modified_gmt":"2024-09-08T14:35:06","slug":"eglise-du-monastere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/visit.santcugat.cat\/fr\/eglise-du-monastere\/","title":{"rendered":"\u00c9glise du Monast\u00e8re"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00e9glise du Monast\u00e8re, le troisi\u00e8me temple<\/b><\/p><\/h2><\/div>

L\u2019\u00e9glise est l\u2019espace central de la liturgie monastique, o\u00f9 les moines se r\u00e9unissent huit fois par jour pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019office divin et o\u00f9 ils convoquent le peuple pour les grandes c\u00e9l\u00e9brations. C\u2019est aussi un recueil d\u2019art roman, gothique et baroque. Depuis 1833, elle abrite la paroisse locale de Sant Pere d\u2019Octavia.<\/p>\n

Le temple actuel est le troisi\u00e8me du Monast\u00e8re. Le premier \u00e9tait l\u2019ancienne \u00e9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne, o\u00f9 la tradition raconte que les reliques du martyr Cugat y \u00e9taient conserv\u00e9es. L\u2019ancien monast\u00e8re fut construit \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Apr\u00e8s l\u2019an 1000, ce temple fut remplac\u00e9 par un temple roman beaucoup plus grand, semblable \u00e0 San Vicen\u00e7 de Cardona. Au d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle, celui-ci fut profan\u00e9 par une attaque almoravide. Cela d\u00e9clenchera la construction du troisi\u00e8me temple, achev\u00e9 vers le milieu du XIVe si\u00e8cle. La lenteur des travaux fait que le temple commence dans le style roman et se termine par une fa\u00e7ade enti\u00e8rement gothique. Ainsi, l\u2019\u00e9glise actuelle du Monast\u00e8re est le meilleur exemple de la transition des styles architecturaux de la Catalogne m\u00e9di\u00e9vale.<\/p>\n<\/div>

Heures de messe<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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Fa\u00e7ade de l\u2019\u00e9glise, repr\u00e9sentant du gothique catalan<\/b><\/p><\/h2><\/div>

En raison de son ampleur, du volume de son portail et des grandes dimensions de la rosace, la fa\u00e7ade de l\u2019\u00e9glise monastique de Sant Cugat est l\u2019une des plus remarquables du gothique catalan.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Fa\u00e7ade<\/span><\/div><\/div>

Portail de l\u2019\u00e9glise<\/p><\/h3><\/div>

Les moines veulent doter l\u2019\u00e9glise d\u2019un grand portail qui symbolise la richesse et l\u2019importance du Monast\u00e8re, mais, en m\u00eame temps, elle doit \u00eatre suffisamment sobre pour repr\u00e9senter l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 monastique. La solution est de cr\u00e9er un nouveau corps attach\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7ade qui offre plus de profondeur …<\/p>\n<\/div>

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et permette de placer les onze arcs bris\u00e9s et d\u00e9croissants soutenus par des colonnes avec d\u2019\u00e9l\u00e9gants chapiteaux v\u00e9g\u00e9taux qui font ressortir l\u2019entr\u00e9e du temple. Le tympan lisse est d\u00e9cor\u00e9 de fresques gothiques, du XVe si\u00e8cle, qui d\u00e9veloppent le th\u00e8me de l\u2019\u00e9piphanie ou l\u2019adoration des mages. La figure de la Vierge Marie avec l\u2019enfant sur ses genoux occupe la partie centrale, sous l\u2019\u00e9toile; les rois et les pages sont \u00e0 droite, tandis que Saint Joseph se trouve \u00e0 gauche, o\u00f9 se trouvent \u00e9galement le b\u0153uf et le mulet. La lumi\u00e8re du soleil et l\u2019intemp\u00e9rie sont responsables de la perte de presque toutes ses couleurs, ce qui fait qu\u2019aujourd\u2019hui, nous ne puissions \u00e0 peine deviner le dessin des contours des personnages. En 2017, l\u2019\u0153uvre fut consolid\u00e9e.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Rosace_Monast\u00e8re<\/span><\/div><\/div>

Rosace<\/b><\/p><\/h3><\/div>

La grande fen\u00eatre circulaire plac\u00e9e sur le portail est certainement l\u2019un des tr\u00e9sors les plus pr\u00e9cieux du Monast\u00e8re. L\u2019espace radial de la rosace est le lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour ins\u00e9rer des images de l\u2019histoire sacr\u00e9e qui, vues de l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise, brillent gr\u00e2ce aux verres color\u00e9s qui fa\u00e7onnent la lumi\u00e8re.<\/p>\n<\/div>

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Il s\u2019agit de l\u2019une des grandes contributions du gothique \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019architecture occidentale.
\nCette rosace a le privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre l\u2019une des trois plus grandes conserv\u00e9es de Catalogne, avec celle de Santa Maria del Pi, \u00e0 Barcelone, et celle de la fa\u00e7ade principale de la cath\u00e9drale de Tarragone. Les trois sont pratiquement identiques et s\u2019inspirent de la rosace du transept sud de Notre-Dame de Paris. Sa construction s\u2019ach\u00e8ve en 1337, et en 1428, elle est endommag\u00e9e par un tremblement de terre qui d\u00e9plac\u00e9 certaines pi\u00e8ces.<\/p>\n

Bien que les verres de la grande rosace de l\u2019\u00e9glise du Monast\u00e8re ne soient pas ceux d\u2019origine de la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, la restauration et le remplacement effectu\u00e9s en 1979 donnent une apparence similaire aux premiers vitraux, install\u00e9s par les ma\u00eetres Bernat Hospital et Alfonso Gonsalbo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Transition du roman au gothique<\/b><\/p><\/h2><\/div>

L\u2019\u00e9glise actuelle est le troisi\u00e8me temple du monast\u00e8re. Construite apr\u00e8s l\u2019attaque des Almoravides, elle n\u00e9cessita deux si\u00e8cles de travaux. Donnant le temps ainsi, \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de nouveaux syst\u00e8mes de construction, de fa\u00e7on \u00e0 ce que l\u2019on passe du style roman initial au style gothique avec lequel la construction est termin\u00e9e. Dans l\u2019ensemble, l\u2019int\u00e9rieur du temple pr\u00e9sente une harmonie formelle et une coh\u00e9rence esth\u00e9tique qui rendent difficile de remarquer cette transition de style \u00e0 premi\u00e8re vue.
\nC\u2019est au cours des deux si\u00e8cles de construction de l\u2019\u00e9glise monastique qu\u2019a lieu le changement entre le syst\u00e8me architectural roman et gothique, une circonstance qui suscite des doutes chez les ma\u00eetres d\u2019\u0153uvre, avec quelques rectifications sur les parties construites.
\nLa premi\u00e8re phase de construction, au XIIe si\u00e8cle, comprend les absides et les deux premi\u00e8res sections de vo\u00fbtes, s\u00e9par\u00e9es par des arcs en pointe ronde. Ensuite, les travaux sont arr\u00eat\u00e9s pendant pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle et reprennent avec des formes gothiques que nous pouvons observer au niveau des arcs en pointe et des baies vitr\u00e9es de plus grande taille. Au-dessus du transept roman se dresse un ciborium octogonal comme lanterne, recouvert par l\u2019intersection de quatre vo\u00fbtes bris\u00e9es et ferm\u00e9 par une cl\u00e9 o\u00f9 l\u2019on peut voir l\u2019image de Dieu en majest\u00e9. Les fen\u00eatres sont de style gothique tr\u00e8s ancien avec des divisions arboricoles.<\/p>\n

Le meilleur exemple de la transition du roman au gothique se trouve dans les diff\u00e9rents emplacements de l\u2019imposte des arcs-formerets sur les quatre piliers du transept. En observant le plus proche de l\u2019abside, l\u2019imposte de droite est plus basse que celle de gauche. Du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9, la droite pr\u00e9sente le niveau le plus bas, indiquant que ce serait la proposition d\u2019une continuation romane. Mais le pilier se prolonge en hauteur et une deuxi\u00e8me imposte gothique appara\u00eet sur la base des arcs bris\u00e9s.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Abside-Monast\u00e8re<\/span><\/div><\/div>

Abside<\/b><\/p><\/h3><\/div>

Le chevet de l\u2019\u00e9glise est compos\u00e9 de trois absides de l\u2019\u00e9poque romane. Elles pr\u00e9sentent toutes une s\u00e9rie d\u2019\u00e9l\u00e9ments architecturaux de grand int\u00e9r\u00eat qui nous aident \u00e0 mieux interpr\u00e9ter les utilisations de l\u2019espace monastique dans le pass\u00e9, ainsi que son \u00e9volution architecturale.<\/p>\n<\/div>

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L\u2019abside du c\u00f4t\u00e9 gauche est parfaitement semi-cylindrique et lisse \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Son axe est l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9vi\u00e9 par rapport \u00e0 la nef, par la pr\u00e9sence d\u2019un escalier en colima\u00e7on \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mur nord qui menait \u00e0 un couloir d\u00e9fensif situ\u00e9 sur la vo\u00fbte de la premi\u00e8re section. Cette abside a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Sainte Marie. L\u2019image romane d\u2019origine se trouve au mus\u00e9e Terrassa et \u00e0 l\u2019avant de l\u2019autel au Mus\u00e9e Civique de Turin. La sculpture romane, qui la pr\u00e9side actuellement, est la Vierge Marie de la For\u00eat ou de Gausac, provenant de sa chapelle \u00e0 Collserola. < l\u2019abside centrale est plus grande et pr\u00e9sente un plan heptagonal. Ses vo\u00fbtes semblent \u00eatre en forme de quart de sph\u00e8re, bien qu\u2019il s\u2019agisse en fait de sept \u00e9l\u00e9ments qui partent des c\u00f4t\u00e9s rectilignes du polygone. L\u2019intersection entre les uns et les autres est recouverte de nervures ornementales semi-cylindriques, qui commencent sur la verticale des colonnes et terminent en anneau semi-circulaire, comme une cl\u00e9 de vo\u00fbte. L\u2019arc de triomphe qui la s\u00e9pare de la nef est pr\u00e9sent\u00e9 en trois plans, ce qui donne plus de profondeur \u00e0 l\u2019ensemble. \u00c0 l\u2019origine, l\u2019abside \u00e9tait \u00e9clair\u00e9e par trois petits hublots romans, celui du centre disparut apr\u00e8s l\u2019ouverture de la grande baie vitr\u00e9e gothique. Celui-ci est divis\u00e9 par des piliers en forme d\u2019arbre et le vitrail, r\u00e9alis\u00e9 dans les ann\u00e9es 40, montre l\u2019image de Saint Pierre, patron de l\u2019actuelle paroisse. > L\u2019abside droite est similaire \u00e0 la gauche et se distingue par sa puret\u00e9 g\u00e9om\u00e9trique. Le cylindre de son mur est couronn\u00e9 d\u2019une simple imposte qui sert de base au quart de sph\u00e8re de la vo\u00fbte. Les deux sont \u00e9clair\u00e9s par un seul hublot. \u00c0 l\u2019origine, il \u00e9tait d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Saint Michel et abritait le retable mani\u00e9riste qui est aujourd\u2019hui attach\u00e9 au mur de gauche. Actuellement, il est pr\u00e9sid\u00e9 par le retable gothique de Tous les Saints, qui a eu diff\u00e9rents emplacements dans le temple.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Presbyt\u00e8re-Monast\u00e8re<\/span><\/div><\/div>

Presbyt\u00e8re<\/b><\/p><\/h3><\/div>

Le presbyt\u00e8re de l\u2019\u00e9glise a subi diverses transformations en fonction des changements liturgiques et des courants artistiques de chaque moment. L\u2019aspect actuel entour\u00e9 d\u2019une balustrade n\u00e9oclassique est le r\u00e9sultat de la r\u00e9forme men\u00e9e par l\u2019abb\u00e9 Montero en 1798.<\/p>\n<\/div>

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Le grand retable gothique en bois fut incendi\u00e9 en juillet 1936. Le presbyt\u00e8re, espace o\u00f9 se trouve le ma\u00eetre-autel, a subi des transformations successives au cours des si\u00e8cles. Dans l\u2019obscurit\u00e9 initiale du roman, faiblement \u00e9clair\u00e9e par les trois hublots, il y a un \u00e9clat de lumi\u00e8re avec l\u2019ouverture de la baie vitr\u00e9e gothique. Mais avec l\u2019arriv\u00e9e ult\u00e9rieure des grands retables en bois peint, toute cette lumi\u00e8re est cach\u00e9e, car l\u2019une de ces \u0153uvres sacr\u00e9es est plac\u00e9e devant la grande baie vitr\u00e9e. \u00c0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle a lieu la r\u00e9forme n\u00e9oclassique de cet espace qui est conserv\u00e9 jusqu\u2019aujourd\u2019hui. Nous pouvons remarquer particuli\u00e8rement la balustrade en marbre blanc, rouge et gris qui ferme le presbyt\u00e8re, command\u00e9e par l\u2019abb\u00e9 Josep Gregori de Montero en 1798, date qui appara\u00eet sur l\u2019\u0153uvre avec le bouclier du promoteur.
\nL\u2019ensemble est donc un curieux amalgame o\u00f9 sont repr\u00e9sent\u00e9s les diff\u00e9rents styles d\u2019art occidental du deuxi\u00e8me mill\u00e9naire. La destruction des \u00e9l\u00e9ments combustibles dans les moments r\u00e9volutionnaires de 1936 fait qu\u2019aujourd\u2019hui nous soyons surpris par la riche balustrade en marbre au milieu de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 architecturale que pr\u00e9sente actuellement cette abside.<\/p>\n

La dalle du ma\u00eetre-autel, en pierre de Montjuic, qui serait la plus grande de Catalogne. Sa partie arri\u00e8re repose sur un mur en pierre et montre les cons\u00e9quences de l\u2019incendie du retable. Frontalement, elle est soutenue par trois colonnes ind\u00e9pendantes avec un espace inf\u00e9rieur vide, o\u00f9 \u00e9taient auparavant expos\u00e9s les coffrets \u00e0 reliques.
\nLa sculpture de San Cugat, qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019arri\u00e8re, est une \u0153uvre d\u2019Enric Monjo r\u00e9alis\u00e9e en 1942.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Nouvelle<\/span><\/div><\/div>

De la chapelle de Tous les Saints \u00e0 la Nouvelle Sacristie<\/b><\/p><\/h3><\/div>

L\u2019espace occup\u00e9 par l\u2019actuelle sacristie correspondait \u00e0 l\u2019origine \u00e0 la chapelle de Tous les Saints. Sa construction fut ordonn\u00e9e par l\u2019abb\u00e9 G\u00e9rald de Clasquer\u00ed, qui en 1290 cr\u00e9a le b\u00e9n\u00e9fice de Tous les Saints. Il sera lui-m\u00eame enterr\u00e9 dans cet espace …<\/p>\n<\/div>

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dont on conserve encore le couvercle et la pierre tombale de son ossuaire.<\/p>\n

La construction correspond au deuxi\u00e8me roman.<\/span>L\u2019\u00e9paisseur du mur laisse imaginer que l\u2019espace int\u00e9rieur \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine couvert par une vo\u00fbte en berceau. La porte d\u2019origine de la sacristie, aujourd\u2019hui mur\u00e9e, est plus proche de l\u2019abside droite. Un si\u00e8cle plus tard, un retable gothique d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Tous les Saints fut install\u00e9 dans cet espace, \u0153uvre du peintre Pere Serra. La sacristie fut enti\u00e8rement r\u00e9nov\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019abb\u00e9 Gayol\u00e0. Un acte capitulaire de 1753 parle de retirer les affaires de la sacristie pour les travaux \u00e0 r\u00e9aliser, et nous pouvons en d\u00e9duire que la chapelle avait peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps une double fonction. Le retable mentionn\u00e9 est retir\u00e9 et plac\u00e9 au pied de l\u2019\u00e9glise, en entrant \u00e0 droite. Parmi de nombreux autres changements, cette r\u00e9forme implique la construction de nouvelles vo\u00fbtes d\u2019ar\u00eates en briques planes, telles que celles de la nouvelle et l\u2019ancienne salle capitulaire, avec des corniches et des chapiteaux en pl\u00e2tre similaires. De cette \u00e9poque, nous pouvons faire ressortir les portes d\u2019entr\u00e9e de tr\u00e8s bonne \u00e9laboration.<\/span><\/p>\n

Deux meubles de la sacristie sont encore conserv\u00e9s : la grande commode qui occupe tout le mur est et la commode centrale faite par l\u2019abb\u00e9 Montero qui int\u00e9gra son blason h\u00e9raldique en marqueterie, recouverte d\u2019un grand morceau de marbre.
\nSur le mur sud se trouve la cuvette, faite \u00e9galement en marbres color\u00e9s, avec les blasons du Monast\u00e8re sur une couronne imp\u00e9riale et avec l\u2019inscription : Octaviani Caesaris Augusti Castrum. Sur le mur proche de l\u2019\u00e9glise se trouve celle que l\u2019on appelle l\u2019armoire des reliques.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Ciborium-Monast\u00e8re<\/span><\/div><\/div>

Ciborium<\/b><\/p><\/h3><\/div>

Dans les \u00e9glises, l\u2019espace o\u00f9 la nef centrale rencontre le transept est normalement recouvert par un d\u00f4me. Le passage de l\u2019espace carr\u00e9 du sol au cercle sup\u00e9rieur du toit symbolise le passage de la terre au ciel. Dans le second roman, cette vo\u00fbte peut \u00eatre \u00e9lev\u00e9e sur une lanterne qui illumine l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n<\/div>

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Pour des raisons de facilit\u00e9 constructive, le cercle est souvent transform\u00e9 en octogone et le d\u00f4me en intersection de vo\u00fbtes nervur\u00e9es. C\u2019est le cas du Monast\u00e8re de Sant Cugat, o\u00f9 le ciborium ou d\u00f4me pr\u00e9sente les caract\u00e9ristiques d\u2019une structure gothique mont\u00e9e sur une base romane.
\n\u00c9lev\u00e9 sur le transept du temple, le bas du ciborium est compos\u00e9 de quatre grands pilastres de l\u2019\u00e9poque romane qui soutiennent deux arcs doubleaux et deux autres formerets de plus petite taille. Le plan depuis lequel commence le ciborium est d\u00e9fini par quatre nervures semi-cylindriques qui partent de supports situ\u00e9s aux angles du carr\u00e9. Le passage \u00e0 l\u2019octogone se fait \u00e0 travers des triangles plats inclin\u00e9s. Le d\u00e9but du corps sup\u00e9rieur reste d\u00e9limit\u00e9 par une imposte continue.
\nLe toit est le r\u00e9sultat du croisement de quatre vo\u00fbtes bris\u00e9es soutenues par des nervures trilob\u00e9es, avec une cl\u00e9 centrale repr\u00e9sentant les Maiestas Domini entre deux lions. Les nervures d\u00e9chargent leur poids sur des colonnes situ\u00e9es aux angles, o\u00f9 l\u2019imposte forme un petit carr\u00e9 saillant pour mieux les recevoir. En dessous se trouve un support inf\u00e9rieur avec une t\u00eate sculpt\u00e9e de tradition romane. Toute cette structure lib\u00e8re les murs lat\u00e9raux du tambour de la charge et permet d\u2019ouvrir de grandes baies vitr\u00e9es bris\u00e9es de style gothique, qui reposent sur une frise d\u2019arcatures. Les fen\u00eatres actuelles datent de la fin du XIXe si\u00e8cle et montrent le blason h\u00e9raldique du m\u00e9c\u00e8ne qui les finan\u00e7a, le baron du Prado Hermoso.<\/p>\n

Le m\u00e9lange d\u2019ornements de la tradition romane dans un syst\u00e8me de construction gothique est, en fin de compte, l\u2019un des meilleurs exemples de la transition entre les deux styles.<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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