{"id":20134,"date":"2020-02-18T12:18:54","date_gmt":"2020-02-18T11:18:54","guid":{"rendered":"https:\/\/visit.santcugat.cat\/patrimonio-artistico-de-la-iglesia\/"},"modified":"2026-04-20T13:39:34","modified_gmt":"2026-04-20T11:39:34","slug":"patrimonio-artistico-de-la-iglesia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/visit.santcugat.cat\/es\/patrimonio-artistico-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Patrimonio art\u00edstico de la iglesia"},"content":{"rendered":"

El patrimonio art\u00edstico de la iglesia del Monasterio<\/h2><\/div>

El templo del Monasterio de Sant Cugat conserva diferentes elementos art\u00edsticos y culturales de diferentes periodos de su larga historia, muchos de los cuales tienen un valor patrimonial de gran inter\u00e9s. A continuaci\u00f3n, hemos realizado una selecci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Virgen<\/span><\/div>

Virgen del Bosque<\/p><\/h3><\/div>

Imagen rom\u00e1nica, posiblemente del siglo XII, ubicada en el \u00e1bside izquierdo o de Santa Mar\u00eda. Proviene de la ermita de Santa Mar\u00eda de Gausac, antigua propiedad del Monasterio situada en Collserola.
\nA comienzos del siglo XX, la primitiva imagen de la Virgen Mar\u00eda del Monasterio, rom\u00e1nica, es vendida junto con otras antig\u00fcedades..<\/p>\n<\/div>

<\/i><\/i><\/span>Lee m\u00e1s<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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para poder financiar las obras de restauraci\u00f3n del templo. En la d\u00e9cada del 1940, es sustituida por otra talla rom\u00e1nica proveniente de la capilla de Santa Mar\u00eda de Gausac o del Bosque, situada en la sierra de Collserola y entonces ya desafectada de culto.
\nLa virgen aparece coronada y sentada sobre un trono bajo, colocando sus pies encima de un escabel; sostiene con la mano derecha una fruta (Mar\u00eda como nueva Eva) y con la izquierda protege al Ni\u00f1o, sentado sobre su regazo, ligeramente desplazado a la izquierda. En el momento de su introducci\u00f3n en el templo, fue objeto de una restauraci\u00f3n bienintencionada, pero excesiva.
\nJoan Amades recoge una leyenda seg\u00fan la cual esta imagen fue encontrada en el bosque milagrosamente por un buey, como tantas otras v\u00edrgenes en todo Europa<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Retablo<\/a><\/span><\/div>

Retablo de Todos los Santos<\/p><\/h3><\/div>

Situado actualmente en el \u00e1bside sur de la iglesia, es un retablo g\u00f3tico obra del taller de Pere Serra, realizado sobre 1400. La advocaci\u00f3n de Todos los Santos va ligada a la orden benedictina y a su plegaria por los difuntos. La mesa central se dedica a la Virgen del Rosario. El retablo g\u00f3tico de Todos los Santos se ha atribuido estil\u00edsticamente..<\/p>\n<\/div>

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en el taller de Pere Serra<\/a>. Se trata de una obra de finales del siglo XIV, perteneciente a la tradici\u00f3n italiana, dentro de la corriente del g\u00f3tico internacional. Formalmente se compone de tres calles separadas por cuatro montantes donde se han representado algunos santos de manera aislada. La parte superior incluye tres escenas dentro de unos plafones apuntados, dorados y con pin\u00e1culos florales, mientras que la parte inferior es una predela con el Cristo lacerado, bajado ya de la cruz.
\nEl plaf\u00f3n central, que ocupa el espacio de tres escenas, est\u00e1 dedicado a la Virgen del Rosario con el Ni\u00f1o Jes\u00fas en el regazo. En sus pies hay un monje min\u00fasculo en actitud devota, que representa el donante. Encima suyo, hay la imagen del calvario, con San Juan y las santas mujeres. A ambos lados, encontramos un plaf\u00f3n con \u00e1ngeles guiados por un San Miguel guerrero.
\nLos laterales se organizan en tres escenas sobrepuestas. De arriba abajo, los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento, donde se distingue sin dificultad Mois\u00e9s, el rey David y San Juan Baptista; debajo de ellos se encuentra la Iglesia triunfante, aquellos creyentes en Cristo que han muerto en probada santidad, encabezados por San Pedro como primer papa. En el nivel inferior, encontramos a las mujeres, las v\u00edrgenes con coronas y las m\u00e1rtires con palmas. Ante sede hay Santa Anna, madre de la Virgen Mar\u00eda. En la base del retablo, la predela, los personajes est\u00e1n representados de medio cuerpo: Mar\u00eda y San Juan junto a Cristo lacerado; San Benito, fundador de la orden mon\u00e1stica; su hermana Escol\u00e1stica; Santa Margarita y Santa Catarina, y, en los extremos, San Pedro y San Pablo.
\nEn la parte alta de los montantes hay un peque\u00f1o escudo que pertenece a la familia Oliba, mercaderes de Barcelona con tumba propia en el Claustro de la catedral. Posiblemente el monje donante era miembro.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Capillas barrocas<\/h2><\/div>

A finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII se lleva a cabo una modificaci\u00f3n importante en la cuarta nave de la iglesia, hasta entonces corrida, que es dividida en tres capillas barrocas separadas por sacrist\u00edas estrechas. Su dise\u00f1o implica la construcci\u00f3n de nuevas vueltas, unos dos metros m\u00e1s bajas que las g\u00f3ticas originales. Para evitar sobrecargas, se construyen a la catalana, con una triple hoja de baldosa. Hay que a\u00f1adir a estas vueltas la reforma de la capilla que hay bajo el \u00f3rgano.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\"Capilla<\/span><\/div>

Capilla de la Piedad<\/p><\/h3><\/div>

La capilla se encuentra construida dentro del cuerpo del campanario. Originariamente dedicada a San Juan Baptista, en el siglo XVI se divide en dos partes en altura para ubicar el \u00f3rgano en la parte superior. En 1706 se reforma para dedicarla a la Virgen de la Piedad. La instalaci\u00f3n del \u00f3rgano obliga a construir una vuelta intermedia en el que antes hab\u00eda sido un espacio \u00fanico de gran altura.<\/p>\n<\/div>

<\/i><\/i><\/span>Lee m\u00e1s<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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La nueva dedicaci\u00f3n de la capilla inferior a la Piedad lleva a plantear una decoraci\u00f3n funeraria de esgrafiados en blanco sobre un fondo negro, con follajes retorcidos en medio de los cuales hay la representaci\u00f3n del ave f\u00e9nix, s\u00edmbolo de la resurrecci\u00f3n, picoteando uva, s\u00edmbolo de la eucarist\u00eda.
\nEl a\u00f1o 1706 se encarga un nuevo retablo al escultor local Josep Sala Gener, que hab\u00eda aprendido el oficio de su padrastro, Francesc Santacruz. El retablo es presidido por un grupo escult\u00f3rico formado por la figura de la Virgen Mar\u00eda, rigurosamente vestida de negro, con Cristo, su hijo muerto al regazo, que acontece una evocaci\u00f3n de la Madre-Iglesia y el fiel (hijo de Dios) difunto. Por todo ello se ha considerado que deb\u00eda de cumplir funciones de capilla funeraria del Monasterio. Las arquitecturas laterales est\u00e1n formadas por parejas de columnas salom\u00f3nicas. Su rotaci\u00f3n imprime un movimiento ascensional que ayuda a centrar la mirada en la imagen. Entre las columnas, un \u00e1ngel vestido de guerrero antiguo sostiene un cirio. Encima del entablamento hay una peque\u00f1a figura de San Juan, casi tocando la vuelta.
\nActualmente la capilla aloja la reserva del Sant\u00edsimo. El pavimento era de baldosa, con baldosas decoradas a la vela, pero a causa de su mal sido en 2000 se reforma y se sustituye por un enlosado neutro de m\u00e1rmol blanco. Delante de este, se localiza la losa sepulcral de la familia Almendro.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Capilla<\/a><\/span><\/div>

Capilla de San Bartolom\u00e9<\/p><\/h3><\/div>

Esta capilla, donde destaca la factura del retablo del maestro Francesc Santacruz y la imagen pict\u00f3rica de San Bartolom\u00e9 llevada a cabo por el maestro Miquel March, es uno de los espacios barrocos m\u00e1s importantes del Monasterio: encontramos elementos propios de este estilo, como por ejemplo su recargada arquitectura, con las columnas salom\u00f3nicas como protagonistas.<\/p>\n<\/div>

<\/i><\/i><\/span>Lee m\u00e1s<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Hay varias tradiciones sobre los lugares que evangeliz\u00f3 este santo, pero la m\u00e1s aceptada es su predicaci\u00f3n en Armenia, donde habr\u00eda convertido a la hermana del rey, el cual, como castigo, orden\u00f3 arrancarle la piel en vida. Esta leyenda parece la cristianizaci\u00f3n del mito cl\u00e1sico de Apolo y el pastor Marsias y es, justamente, el episodio que representa la pintura central del gran retablo que aloja la capilla. Esta pieza se empieza a trabajar en 1672 y se encarga el maestro Francesc Santacruz, con la colaboraci\u00f3n de un carpintero local, Josep Gener, con la hija del cual se acabar\u00e1 casando. De estilo barroco, el retablo consta de una recargada arquitectura que enmarca una sola calle central, donde se localiza la pintura ya mencionada del martirio de San Bartolom\u00e9, obra del artista valenciano Miquel March, que quiz\u00e1s se inspir\u00f3 en la pintura del martirio de San Felipe de Josep de Ribera.
\nEn el basamento inferior del retablo sobresalen dos dados sobre los cuales encontramos un par de columnas salom\u00f3nicas por banda, que enmarcan la pintura central. En los laterales hay dos plafones cortados con figuras de santos, que ayudan a enfatizar la potencia de estas columnas y del entablamento superior. En la parte alta hay una \u00fanica hornacina con una talla de San Hermenegildo.
\nLa parte baja de la pared de la capilla est\u00e1 revestida con un umbral de cer\u00e1mica policromada, del cual destacan los dos plafones con el escudo del Monasterio, una torre coronada con el b\u00e1culo y la mitra abacial, timbrada por una corona imperial de la cual bajan dos \u00ednfulas con la leyenda \u201cOctaviani Caesaris Augusti Castrum\u201d.
\nEl pilar de piedra de conglomerado sobre el cual reposa una imagen de la Virgen de Montserrat, obra del imaginero Amat, proviene de esta monta\u00f1a emblem\u00e1tica.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Capilla<\/span><\/div>

Capilla de San Benito<\/p><\/h3><\/div>

Esta capilla se sit\u00faa en el centro de la cuarta nave del templo, separada de las dos capillas vecinas por sacrist\u00edas estrechas. En 1221 ya se hace referencia a un altar dedicado a San Benito, fundador de la orden mon\u00e1stica de Sant Cugat. La capilla, profusamente decorada, es uno de los mejores ejemplos del barroco catal\u00e1n.<\/p>\n<\/div>

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El 1775 Francesc Santacruz ya trabaja en la ornamentaci\u00f3n de la c\u00fapula de la capilla de San Benito, creando los medallones que ser\u00e1n pintados por Pasqual Savall y continuados despu\u00e9s de su muerte por Josep Laiga. La tarea de la doradura se encarga a Pere Pau Vinyals, considerado el mejor maestro de aquella \u00e9poca. El retablo propiamente dicho no se contrata hasta el 1688 y parece que el paga la familia Erill, se\u00f1ores de la Torre Negra.
\nLa estructura arquitect\u00f3nica de este retablo barroco se compone de tres calles, dos pisos sobre predela y el \u00e1tico superior. Los plafones resultantes contienen seis telas pintadas al \u00f3leo, dedicadas a los reformadores de la orden benedictina (los santos Guillermo, Joan Gualbert, Silvestre, Romuald, Robert y Pere Celest\u00ed).
\nEn el espacio principal del retablo se abre una hornacina que aloja una imagen escult\u00f3rica de San Benito demasiado peque\u00f1a, dado que el original desapareci\u00f3 en 1936.
\nLos elementos de separaci\u00f3n verticales son figuras volum\u00e9tricas de \u00e1ngeles portadores de cirios en la parte baja y m\u00fasicos en la parte alta. Encima de sus cabezas se localizan los escudos de \u00f3rdenes militares que siguen la regla benedictina.
\nExiste una falsa tradici\u00f3n que dice que el retablo lo pag\u00f3 Felipe II, el 1585, y una raz\u00f3n hist\u00f3rica explicar\u00eda esta confusi\u00f3n: la voluntad de vincular la capilla con la monarqu\u00eda, de forma que en el intrad\u00f3s de la arcada de acceso se sit\u00faan los retratos de los monarcas de la casa de Austria que reinaban antes del 1700 (Carlos I, Juan de Austria, Felipe II, Felipe III y Felipe IV). En los montantes tambi\u00e9n hay pintadas sus \u00e1guilas bic\u00e9falas sosteniendo y protegiendo el escudo oval del Monasterio. La guerra interrumpe la obra y el 1734 se encarga a Pere Ruiz y al pintor Joan Grau que lo acaben. El cambio din\u00e1stico motiva que en el reinado de Felipe V se a\u00f1adan dos leones encima de la cornisa exterior, s\u00edmbolo de la casa de Borb\u00f3n, en id\u00e9ntica actitud protectora verso el Monasterio. El t\u00edmpano contiene una pintura al fresco del tr\u00e1fico de san Benedicto, bajo la cual hay un gran escudo del cenobio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Leyenda<\/a><\/span><\/div>

Leyenda del Gallo de la Veleta<\/p><\/h3><\/div>

Dentro de la capilla de San Benito se conserva una de las piezas art\u00edsticas m\u00e1s emblem\u00e1ticas del Monasterio. Se trata de una veleta medieval met\u00e1lica en forma de gallo. Originariamente se encontraba en su lugar habitual, encima del cimborrio, pero hoy se conserva en la capilla para recordar lo que explica una conocida leyenda del Monasterio …<\/p>\n<\/div>

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seg\u00fan la cual este gallo cant\u00f3 en el momento del asesinato del abad Biure, la noche de Navidad del 1350.
\nEn la capilla de San Benito hay un objeto antiguo, de origen medieval: la veleta del cimborrio. Se trata de una pieza volum\u00e9trica que representa la figura de un gallo, hecho de hierro y cobre batido. Despu\u00e9s de la exclaustraci\u00f3n y la desamortizaci\u00f3n monacal, con la iglesia ya haciendo las funciones de parroquia, esta veleta se saca de su lugar original y se sustituye por otra, una simple plancha recortada.
\nEl litigio entre el heredero Saltells y el abad Biure es de una gran complejidad, pero se acostumbra a simplificar diciendo que Raimon de Saltells, un caballero anciano y viudo, se refugia en el Monasterio de Sant Cugat y en aquellos momentos de peste y guerra, sin saber si su hijo Berenguer vive o muere, deja su herencia al Monasterio, salvo una reserva de 10.000 sueldos por si el hijo vuelve. Pero Berenguer viv\u00eda y, despu\u00e9s de su retorno, reclam\u00f3 la herencia completa. El caso es arbitrado por el jurista barcelon\u00e9s Pere de Su Rovira, el cual determina que, seg\u00fan la ley, los monjes le tienen que pagar 48.730 sueldos en un plazo de seis meses. Una vez transcurrido este tiempo, Berenguer de Saltells todav\u00eda no ha recibido el dinero y, la noche de Navidad del 1350, \u00e9l y cinco compa\u00f1eros penetran en la iglesia y matan el abad Biure. La leyenda dice que el gallo, horrorizado, canta y se le siente desde los monasterios de Sant Lloren\u00e7 del Mont\u00f3n y de Montserrat. El rey Pedro III concede a los asesinos un mes de tiempo para presentarse voluntariamente ante el veguer de Barcelona, cosa que evidentemente no hicieron. Aprovecharon este margen de tiempo para huir a Francia y posarse bajo la protecci\u00f3n del conde de Foix.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Capilla<\/a><\/span><\/div>

Capilla de Santa Escol\u00e1stica<\/p><\/h3><\/div>

Hermana de San Benito de N\u00farsia, desde muy joven se consagra a Dios y vive en un monasterio pr\u00f3ximo al de su hermano. Es considerada la fundadora de la rama femenina de la orden benedictina. El culto a la Santa Escol\u00e1stica se encuentra documentado en el Costumario del Monasterio del 1221. Su capilla es la \u00faltima de la cuarta nave, tocando a los pies del templo.<\/p>\n<\/div>

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Una parte del retablo fue mutilado el 1938, dado que la capilla fue reconvertida en bar por los diputados de las pen\u00faltimas cortes de la Rep\u00fablica.
\nA pesar de que el retablo no est\u00e1 documentado por sus rasgos estil\u00edsticos podr\u00eda ser obra de los Santacruz, como los otros tres. El fondo plano del espacio central, donde se sit\u00faa la gran pintura de la santa titular, resta enmarcado por una potente arquitectura lateral formada por dos parejas de columnas salom\u00f3nicas a ambos lados, separadas por una estrecha faja en la cual hay talladas tres im\u00e1genes en relieve.
\nLa c\u00fapula de la capilla est\u00e1 decorada con unas pinturas sencillas sobre un fondo blanco. En el tambor de la vuelta y en las conchas se dibujan unas hornacinas con im\u00e1genes pintadas de diferentes abadesas de la orden, todas ellas tocadas por coronas que simbolizan su virginidad. Encima de los muros laterales encontramos dos escenas, una es de la muerte de la santa y la otra, de las conversaciones m\u00edsticas con su hermano. En el t\u00edmpano exterior de la capilla hay una escena de exaltaci\u00f3n de la santa, parecida a la capilla vecina de San Benito, de pobre calidad art\u00edstica. En el lugar de la clave de la arcada de acceso hay dos escudos: el perro de los Meca y la bota de la familia Sabater, cosa que indica que son, veros\u00edmilmente, los mecenas de la obra. Hay que recordar que los Sabater se refugian en el Monasterio durante la Guerra de Sucesi\u00f3n. La capilla hab\u00eda alojado la cofrad\u00eda del Corpus Christi o de Minerva, con sepultura propia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Pica<\/span><\/div>

Pica bautismal<\/p><\/h3><\/div>

La capilla de la Santa Escol\u00e1stica conserva una bella pica bautismal proveniente de la parroquia de Sant Pere d’Octavi\u00e0. Se trata de una obra escult\u00f3rica renacentista del siglo XVI, seguramente hecha en Girona. Con el estallido de la Primera Guerra Carlista, en 1833, la iglesia parroquial de Sant Pere de Octavi\u00e0 es transformada en cuartel y su culto se traslada al Monasterio, junto con una parte de su mobiliario lit\u00fargico …<\/p>\n<\/div>

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como la pica bautismal.
\nSe trata de un elemento cortado en piedra numul\u00edtica de Girona, en forma de copa, con un basamento cuadrado recubierto de follaje del cual arranca un fuste con la misma ornamentaci\u00f3n vegetal. La parte superior es octagonal y en su cara exterior presenta una serie de peque\u00f1as hornacinas con el relevo de un santo, separadas por balaustres. Evidentemente no puede faltar San Pedro, patr\u00f3n de la parroquia, flanqueado por Sant Pablo y por San Sebasti\u00e1n, abogado contra la peste. Otros personajes son San Roque, semejantemente protector contra las epidemias de peste; Santa Margartia, que lleva una copa con el drag\u00f3n que simboliza el triunfo del bien sobre el mal; dos personajes mitrados en actitud de bendecir, probablemente San Benito, fundador de la orden, y San Severo, supuesto m\u00e1rtir en el castrum Octavianum<\/em>, y una santa con una copa (de perfumes o ung\u00fcentos), que podr\u00eda ser Santa Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Retablos renacentistas<\/h2><\/div>

La prosperidad econ\u00f3mica de los campesinos de Sant Cugat durante el siglo XVI comporta m\u00e1s ingresos al Monasterio, los cuales se traducen en una serie de mejoras en el interior de la iglesia, como por ejemplo la instalaci\u00f3n de nuevos retablos de estilo renacentista. Conservamos dos: el retablo de San Miguel y el retablo del Rosario.
\nLa segunda mitad del siglo XVI es una \u00e9poca de relativa prosperidad para los campesinos de la villa, hecho que, evidentemente, mejora tambi\u00e9n los ingresos del Monasterio, principalmente de todas aquellas detracciones que se hacen porcentualmente sobre la cosecha. As\u00ed, empiezan una serie de obras de mejora del interior de la iglesia, entre las cuales destacan dos retablos que conservamos todav\u00eda en su interior: el retablo de San Miguel \u2013originariamente situado al \u00e1bside derecho\u2013 y el retablo del Rosario \u2013primitivamente instalado en el \u00e1bside izquierdo\u2013. Ambas piezas son buenos ejemplos de las nuevas maneras de hacer del arte de aquel tiempo, en que las fachadas de la arquitectura religiosa inspiran la distribuci\u00f3n de los retablos, en los cuales encontramos columnas, pilastras o frontones.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\"Retablo<\/span><\/div>

Retablo de San Miguel<\/p><\/h3><\/div>

El muro norte de la iglesia acoge un retablo renacentista dedicado al arc\u00e1ngel San Miguel. El retablo consta de predela, dos pisos y \u00e1tico, divididos en tres calles separadas por unas pilastras austeras. El espacio central del primer piso est\u00e1 totalmente ocupado por una hornacina que aloja una escultura barroca dorada que representa a San Miguel…<\/p>\n<\/div>

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y que sustituye el original renacentista, seguramente m\u00e1s grande. Las esculturas de San Antonio Abad y de San Jos\u00e9 son de la d\u00e9cada del 1940, obra de Jaume Duran. En el \u00e1tico, encontramos una pintura de San Miguel derrotando a los \u00e1ngeles rebeldes, y encima un t\u00edmpano con la figura simb\u00f3lica del Esp\u00edritu Santo en forma de paloma. Las pinturas al \u00f3leo sobre lienzo representan la vida de San Pl\u00e1cido y otros santos benedictinos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Retablo<\/span><\/div>

Retablo del Rosario<\/h2><\/h3><\/div>

Esta pieza sustituye los elementos rom\u00e1nicos que hasta entonces hab\u00edan presidido el \u00e1bside izquierdo o de Santa Mar\u00eda. Se sabe que la obra de carpinter\u00eda se empieza el 1583. Sus pretensiones son superiores al de San Miguel y se divide en cinco calles, dos pisos y \u00e1tico. La advocaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda del Rosario se populariza en el siglo XVI…<\/p>\n<\/div>

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bajo el guiaje de los dominicos y suplanta la antigua tradici\u00f3n catalana de la Virgen del Rosario. Las pinturas de los plafones hacen referencia a los quince misterios de las tres partes del rosario. En el \u00e1tico se encuentra la crucifixi\u00f3n, por encima de la ascensi\u00f3n, ubicada en el centro del segundo piso. En el t\u00edmpano encontramos el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\"Sepulcro<\/a><\/span><\/div><\/div>

Sepulcro del Abad Od\u00f3<\/p><\/h3><\/div>

C\u00f3mo en tantas otras iglesias, dentro del templo hay diferentes tipos de sepulturas, todas con el deseo com\u00fan de restar cerca de las reliquias del m\u00e1rtir titular. La sepultura principal y m\u00e1s monumental de la iglesia del Monasterio es la del abad Od\u00f3. Od\u00f3 es elegido abad del Monasterio en 985 despu\u00e9s de la muerte del abad Joan en la razia de a Al-Mansur. De origen aristocr\u00e1tico, culto y buen diplom\u00e1tico …<\/p>\n<\/div>

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logra el precepto del rey Lotari de Francia, por el cual quedan confirmadas las propiedades del Monasterio y le concede la inmunidad; este es el \u00faltimo de los privilegios carolingios concedidos en Catalu\u00f1a. El a\u00f1o 1002 tambi\u00e9n consigue una bula papal de Silvestre II, por la cual el Monasterio se vincula directamente a Roma y se desata del obispo de Barcelona.
\nEl 998 es elegido obispo de Girona, cargo que compatibiliza con el de abad. A partir del a\u00f1o 1000 impulsa la reforma arquitect\u00f3nica del conjunto mon\u00e1stico, con una nueva iglesia, una ala del Claustro y el campanario. A la vez, ampl\u00eda y reorganiza sus dominios territoriales. Muere a causa de las heridas recibidas en la campa\u00f1a contra C\u00f3rdoba (1010). En el siglo XV, los monjes le dedican una sepultura monumental en el muro norte del templo: aparece la estatua yacente de Od\u00f3, con sus atributos como abad: mitra, b\u00e1culo, guantes y casulla. El conjunto, coronado por un gran gablete g\u00f3tico<\/a>, es realmente la sepultura m\u00e1s destacada del Monasterio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Sepulcro<\/span><\/div><\/div>

Sepulcro de Raimon de Saltells<\/p><\/h3><\/div>

En la pared norte de la iglesia encontramos el sepulcro de la familia Saltells, nobles de Cerdanyola que quedar\u00e1n ligados, por siempre jam\u00e1s, a la historia y la leyenda del Monasterio. En la pared norte de la iglesia del Monasterio, no muy lejos del sepulcro del abad Od\u00f3, encontramos otro sepulcro, menos monumental pero igualmente destacado dentro de la historia de Sant Cugat.<\/p>\n<\/div>

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Se trata del sepulcro-osario del noble Raimon II de Saltells y de su mujer, Jacma de Vall, abuelos de Berenguer de Saltells, el hombre que asesina el abad Biure la noche de Navidad del 1350. La pieza, sostenida en m\u00e9nsulas sobre la pared, es de estilo g\u00f3tico y presenta dos escudos de esta familia noble de Cerdanyola, de la cual, m\u00e1s all\u00e1 de la leyenda, no encontramos ning\u00fan otro rastro a partir del 1358.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"Cuadros<\/a><\/span><\/div><\/div>

Cuadros de la vida de San Benito<\/p><\/h3><\/div>

En el \u00faltimo cuarto del siglo XVIII se pintan la serie de cuadros sobre la vida de San Benito, destinados a ornar la nueva sala capitular. Despu\u00e9s de la exclaustraci\u00f3n, los cuadros son almacenados en las buhardillas del Palacio Abacial y se deterioran. Restaurados en la Facultad de Bellas artes de la Universitat de Barcelona en la d\u00e9cada del 1980…<\/p>\n<\/div>

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vuelven al Monasterio para ocupar el espacio donde actualmente los contemplamos, ya a comienzos del siglo XXI.
\nEmplazados originariamente en la nueva sala capitular del Monasterio a finales del siglo XVIII, las pinturas finalmente son almacenadas en las buhardillas del Palacio Abacial despu\u00e9s de la desamortizaci\u00f3n del 1835, donde se deterioran gravemente. A partir del 1982, pasan a la Facultad de Bellas artes y estudiantes en pr\u00e1cticas las restauran. Una vez acabada esta tarea, vuelven al Monasterio y, a carencia de otro espacio, a comienzos del siglo XXI se ubican a los pies de la nave sur de la iglesia, dispuestos c\u00f3mo si fueran un retablo.
\nLa serie de pinturas, poco estudiada, se basa tanto en los hechos hist\u00f3ricos de la vida de San Benito como en otros acontecimientos de tipo legendario. Todos los episodios que conocemos de la vida del fundador de la orden benedictina provienen de la biograf\u00eda escrita por el Papa San Gregorio (540-604), que es la principal fuente por el programa iconogr\u00e1fico.
\nEl cuadro principal es el llamado tr\u00e1fico, o momento de su muerte, de pie y despu\u00e9s de recibir la eucarist\u00eda. Otras escenas son la entrevista con el rey Totila, la redacci\u00f3n de la regla, el milagro de la copa envenenada que se rompe sola, y como sus plegarias hacen huir a los demonios de los templos paganos. Por ahora, se desconoce el autor.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"\u00d3rgano\"<\/span><\/div><\/div>

\u00d3rgano<\/p><\/h3><\/div>

La m\u00fasica siempre ha sido un elemento esencial en los oficios lit\u00fargicos monacales y seguramente que desde tiempo antiguo deb\u00eda de haber un \u00f3rgano. El actual se sit\u00faa en la banda sur del transepto, encima de la capilla de la Piedad. El mueble del instrumento es un buen ejemplo de la talla en madera del Renacimiento.<\/p>\n<\/div>

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La maquinaria que hace sonar el \u00f3rgano ha experimentado m\u00faltiples reparaciones y modificaciones a lo largo de los siglos. La \u00faltima gran intervenci\u00f3n en el \u00f3rgano se inaugura el 3 de marzo del a\u00f1o 2000.
\nEl 29 de septiembre del 1499 los monjes firman un contrato con el maestro Ermenter Broc\u00e0 de Barcelona para construir un nuevo \u00f3rgano; m\u00e1s adelante, el 1523, contin\u00faa trabajando Miquel Cerda\u00f1a. Su ubicaci\u00f3n en la nave lateral permite que el organista pueda controlar el presbiterio y el coro por medio de dos espejos estrat\u00e9gicamente dispuestos, hoy sustituidos por una pantalla digital. Instalado en este punto, el \u00f3rgano tapa la parte alta de la antigua capilla de San Juan, una circunstancia que se aprovecha para construir un nuevo piso intermedio donde se coloca el fuelle que proporciona aire al instrumento.
\nHay que diferenciar entre lo que es el mueble propiamente dicho y la m\u00e1quina. Lo que ha pervivido es b\u00e1sicamente lo primero, mientras que la segunda ha pasado por m\u00faltiples reparaciones y modificaciones a lo largo de los siglos. La \u00faltima se inaugura en 2000 y no es completa.
\nEl mueble del \u00f3rgano adopta una estructura arquitect\u00f3nica en madera de dos pisos y parece que es obra del tallista Joan Masiques (1526). destaca la barandilla de la tribuna, profusamente ornamentada con relevos de estilo renacentista que representan temas del nuevo humanismo: bustos burlescos, figuras desnudas de las cuales destacan la anatom\u00eda y el movimiento del cuerpo, y figuras complemento vegetales que no dejan ning\u00fan espacio vac\u00edo. El coronamiento del \u00f3rgano, tambi\u00e9n arquitect\u00f3nico, acoge un escudo her\u00e1ldico que muestra un le\u00f3n rampante mirando a la izquierda, sin que se pueda atribuir a ning\u00fan personaje concreto, dado que puede pertenecer a varias familias. Los te\u00f3ricos guardapolvos laterales han acontecido meramente ornamentales.
\nMedio escondidos, quedan algunos restos de las pinturas rom\u00e1nicas de la antigua capilla de San Juan en la arcada superior, ahora dentro de la caja del \u00f3rgano, y otras tapadas por la barandilla de la tribuna.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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