El Claustro rom\u00e1nico, la uni\u00f3n del cielo con la tierra<\/h2><\/div>La construcci\u00f3n del Claustro empieza hacia el a\u00f1o 1190, gracias a la donaci\u00f3n testamentaria de Guillem de Claramunt, que quiere ser enterrado en este espacio pr\u00f3ximo a la tumba del m\u00e1rtir Cugat. Las edificaci\u00f3n del conjunto mon\u00e1stico finalizar\u00e1 en 1220, dejando para la posteridad una de las joyas del rom\u00e1nico europeo.<\/p>\n
El maestro de obras del recinto es Arnau Cadell<\/a>, tambi\u00e9n conocido por el liderazgo de las obras del Claustro de la catedral de Girona. El autor firma el Claustro de Sant Cugat en una peque\u00f1a l\u00e1pida junto a un capitel del \u00e1ngulo noreste, donde encontramos la representaci\u00f3n del maestro esculpiendo un capitel. Este hecho es doblemente notable, ya que nunca antes en la historia del arte catal\u00e1n el artista ha firmado ni dejado ning\u00fan autorretrato en sus obras. Aqu\u00ed encontraras los detalles m\u00e1s interesantes sobre la vida y obra de Arnau Cadell.<\/a><\/p>\nCada una de las alas del Claustro mide unos treinta metros, la cual cosa dota al patio de una superficie de unos novecientos metros cuadrados. Cada galer\u00eda consta de tres series de cinco arcadas, separadas por contrafuertes. Las arcadas se sostienen mediante dos columnas independientes, construidas con piedra proveniente de Girona. En total, el recinto tiene ciento cuarenta y cuatro columnas y capiteles, n\u00famero altamente simb\u00f3lico, que hace alusi\u00f3n a las medidas de los muros de la Jerusal\u00e9n celestial, descrita en el libro del Apocalipsis.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es simb\u00f3lica, igualmente que funcional, la fuente-lavamanos situada en el centro del jard\u00edn, que evoca la idea del Para\u00edso descrito en el libro del G\u00e9nesis y, a la vez, gracias al surtidor de agua, hace visible la uni\u00f3n del cielo con la tierra.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"Claustro](\"https:\/\/visit.santcugat.cat\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Claustre-organitzador-de-la-vida-mona\u0300stica-600x400.jpg\" "\\"CLAUSTRO\\"")
<\/span><\/div><\/div>\u00a0Claustro, organizador de la vida mon\u00e1stica<\/p><\/h3><\/div>
El Claustro es el espacio central de la vida mon\u00e1stica. A su alrededor se organizan y distribuyen las diferentes dependencias del Monasterio. En otras palabras, el Claustro act\u00faa como un gran distribuidor que da acceso a las diferentes estancias del conjunto mon\u00e1stico. A la vez, este espacio es un lugar id\u00f3neo para la contemplaci\u00f3n, el recogimiento y el trabajo intelectual.<\/p>\n<\/div>
<\/i><\/i><\/span>Lee m\u00e1s<\/span><\/a><\/h4><\/div>\nEl Claustro es un patio cerrado por galer\u00edas porticadas que articula los aposentos del Monasterio. Inicialmente, en la galer\u00eda occidental, se situaba la puerta de acceso, raz\u00f3n por la cual se encuentran adosadas la porter\u00eda y la hoster\u00eda, seguidas por la despensa y la bodega. En el siglo XIII, en el nivel superior se encontraban las estancias del abad.<\/p>\n
La galer\u00eda norte da acceso a la cocina, al refectorio y el calentador, el \u00fanico espacio que dispone de una lumbre para calentarse en los d\u00edas m\u00e1s fr\u00edos. A partir del siglo XVI, este espacio perder\u00e1 importancia a medida que los monjes con oficio tengan casa propia. En el siglo XVIII, la vieja cocina y una parte del refectorio se transformaran en la nueva sala capitular. Los \u201cmongets\u201d, menores educados en el Monasterio, recib\u00edan la ense\u00f1anza en esta galer\u00eda, la m\u00e1s c\u00e1lida de todo el Claustro y su dormitorio se localizaba encima de las dependencias mencionadas.<\/p>\n
La galer\u00eda de levante, originariamente, fue ocupada en la planta baja por la enfermer\u00eda, que despu\u00e9s pasar\u00eda a ser el dormitorio de los mandados o criados y, en el siglo XVI, la capilla de la Santa Cruz. Tambi\u00e9n hay una escalera para acceder a la planta superior, la primitiva sala capitular. En la parte superior se localizan los dormitorios comunitarios y las letrinas.<\/p>\n
El ala sur est\u00e1 ocupada por la iglesia, a la cual acceden los monjes a trav\u00e9s de una portada rom\u00e1nica. La galer\u00eda de la iglesia se dedica a las tareas de lectura y de escritorio. Es la m\u00e1s fresca en el verano, pero la m\u00e1s fr\u00eda en el invierno, de forma que si el fr\u00edo es intenso, se podr\u00edan trasladar y realizar sus tareas en la sala capitular.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"Claustro](\"https:\/\/visit.santcugat.cat\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Capitells-suport-d\u2019imatges-compressor.jpg\" "\\"Capiteles-soporte-de-im\u00e1genes\\"")
<\/span><\/div><\/div>Capiteles, soporte para im\u00e1genes simb\u00f3licas<\/p><\/h3><\/div>
A menudo se habla de la decoraci\u00f3n de los capiteles rom\u00e1nicos. No obstante, cabe recordar que durante la \u00e9poca medieval las im\u00e1genes art\u00edsticas son portadoras de un mensaje representado en clave simb\u00f3lica. As\u00ed pues, los capiteles del Claustro de Sant Cugat pueden abordar-se como un libro inmenso escrito en piedra.<\/p>\n<\/div>
<\/i><\/i><\/span>Lee m\u00e1s<\/span><\/a><\/h4><\/div>\nSan Agust\u00edn (354-430) fusiona la filosof\u00eda del neoplatonismo con las creencias cristianas, posteriormente desarrolladas en la escol\u00e1stica del monje benedictino Hug de San V\u00edctor (1096-1141). La idea que la realidad f\u00edsica del mundo esconde la trascendencia de Dios influye en el arte rom\u00e1nico. Toda la naturaleza puede ser le\u00edda como un s\u00edmbolo, como un apoyo que, a trav\u00e9s del mundo terrenal, permite conectar con la realidad celestial. El arte rom\u00e1nico, pues, rehuye de la copia realista para esquematizar y dotar de contenido conceptual a sus im\u00e1genes, con la finalidad de que sirvan de v\u00eda verso la contemplaci\u00f3n de las verdades espirituales.<\/p>\n
Los significados de las im\u00e1genes art\u00edsticas desarrolladas en los capiteles del Claustro fueron meditadas por los mismos monjes, la \u00e9lite intelectual del mundo medieval, y ofrec\u00edan diferentes niveles de interpretaci\u00f3n y lectura a los cuales se accede por medio de un camino ascensional y progresivo: filosof\u00eda, teolog\u00eda y m\u00edstica. Por tanto, en el arte rom\u00e1nico, el capitel deja de ser un simple elemento arquitect\u00f3nico, como suced\u00eda en los estilos cl\u00e1sicos, y tambi\u00e9n acontece un apoyo de comunicaci\u00f3n visual que quiere transmitir mensajes a trav\u00e9s de las im\u00e1genes.
\nLos contenidos simb\u00f3licos de los capiteles son ejecutados por los escultores con una gran libertad creativa. Ahora bien, esta libertad para representar figuras imaginativas, dif\u00edciles de identificar, tambi\u00e9n puede resultar aparentemente grotesca y a menudo poco entendedora. Contra estas figuras ironiza, con cierta raz\u00f3n, san Bernat de Claravall (1090-1153).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"Detalle](\"https:\/\/visit.santcugat.cat\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Iconografia-dels-capitells.jpg\" "\\"CAPITELES\\"")
<\/span><\/div><\/div>Iconograf\u00eda de los capiteles<\/p><\/h3><\/div>
Los capiteles del Claustro rom\u00e1nico de Sant Cugat son una muestra de la riqueza iconogr\u00e1fica del arte medieval, junto con la pericia t\u00e9cnica de un taller de maestros que dot\u00f3 al Monasterio de un conjunto escult\u00f3rico, considerado como uno de los m\u00e1s preciados del patrimonio medieval europeo.<\/p>\n<\/div>
La construcci\u00f3n del Claustro empieza hacia el a\u00f1o 1190, gracias a la donaci\u00f3n testamentaria de Guillem de Claramunt, que quiere ser enterrado en este espacio pr\u00f3ximo a la tumba del m\u00e1rtir Cugat. Las edificaci\u00f3n del conjunto mon\u00e1stico finalizar\u00e1 en 1220, dejando para la posteridad una de las joyas del rom\u00e1nico europeo.<\/p>\n
El maestro de obras del recinto es Arnau Cadell<\/a>, tambi\u00e9n conocido por el liderazgo de las obras del Claustro de la catedral de Girona. El autor firma el Claustro de Sant Cugat en una peque\u00f1a l\u00e1pida junto a un capitel del \u00e1ngulo noreste, donde encontramos la representaci\u00f3n del maestro esculpiendo un capitel. Este hecho es doblemente notable, ya que nunca antes en la historia del arte catal\u00e1n el artista ha firmado ni dejado ning\u00fan autorretrato en sus obras. Aqu\u00ed encontraras los detalles m\u00e1s interesantes sobre la vida y obra de Arnau Cadell.<\/a><\/p>\n Cada una de las alas del Claustro mide unos treinta metros, la cual cosa dota al patio de una superficie de unos novecientos metros cuadrados. Cada galer\u00eda consta de tres series de cinco arcadas, separadas por contrafuertes. Las arcadas se sostienen mediante dos columnas independientes, construidas con piedra proveniente de Girona. En total, el recinto tiene ciento cuarenta y cuatro columnas y capiteles, n\u00famero altamente simb\u00f3lico, que hace alusi\u00f3n a las medidas de los muros de la Jerusal\u00e9n celestial, descrita en el libro del Apocalipsis.<\/p>\n Tambi\u00e9n es simb\u00f3lica, igualmente que funcional, la fuente-lavamanos situada en el centro del jard\u00edn, que evoca la idea del Para\u00edso descrito en el libro del G\u00e9nesis y, a la vez, gracias al surtidor de agua, hace visible la uni\u00f3n del cielo con la tierra.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> \u00a0Claustro, organizador de la vida mon\u00e1stica<\/p><\/h3><\/div> El Claustro es el espacio central de la vida mon\u00e1stica. A su alrededor se organizan y distribuyen las diferentes dependencias del Monasterio. En otras palabras, el Claustro act\u00faa como un gran distribuidor que da acceso a las diferentes estancias del conjunto mon\u00e1stico. A la vez, este espacio es un lugar id\u00f3neo para la contemplaci\u00f3n, el recogimiento y el trabajo intelectual.<\/p>\n<\/div> El Claustro es un patio cerrado por galer\u00edas porticadas que articula los aposentos del Monasterio. Inicialmente, en la galer\u00eda occidental, se situaba la puerta de acceso, raz\u00f3n por la cual se encuentran adosadas la porter\u00eda y la hoster\u00eda, seguidas por la despensa y la bodega. En el siglo XIII, en el nivel superior se encontraban las estancias del abad.<\/p>\n La galer\u00eda norte da acceso a la cocina, al refectorio y el calentador, el \u00fanico espacio que dispone de una lumbre para calentarse en los d\u00edas m\u00e1s fr\u00edos. A partir del siglo XVI, este espacio perder\u00e1 importancia a medida que los monjes con oficio tengan casa propia. En el siglo XVIII, la vieja cocina y una parte del refectorio se transformaran en la nueva sala capitular. Los \u201cmongets\u201d, menores educados en el Monasterio, recib\u00edan la ense\u00f1anza en esta galer\u00eda, la m\u00e1s c\u00e1lida de todo el Claustro y su dormitorio se localizaba encima de las dependencias mencionadas.<\/p>\n La galer\u00eda de levante, originariamente, fue ocupada en la planta baja por la enfermer\u00eda, que despu\u00e9s pasar\u00eda a ser el dormitorio de los mandados o criados y, en el siglo XVI, la capilla de la Santa Cruz. Tambi\u00e9n hay una escalera para acceder a la planta superior, la primitiva sala capitular. En la parte superior se localizan los dormitorios comunitarios y las letrinas.<\/p>\n El ala sur est\u00e1 ocupada por la iglesia, a la cual acceden los monjes a trav\u00e9s de una portada rom\u00e1nica. La galer\u00eda de la iglesia se dedica a las tareas de lectura y de escritorio. Es la m\u00e1s fresca en el verano, pero la m\u00e1s fr\u00eda en el invierno, de forma que si el fr\u00edo es intenso, se podr\u00edan trasladar y realizar sus tareas en la sala capitular.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Capiteles, soporte para im\u00e1genes simb\u00f3licas<\/p><\/h3><\/div> A menudo se habla de la decoraci\u00f3n de los capiteles rom\u00e1nicos. No obstante, cabe recordar que durante la \u00e9poca medieval las im\u00e1genes art\u00edsticas son portadoras de un mensaje representado en clave simb\u00f3lica. As\u00ed pues, los capiteles del Claustro de Sant Cugat pueden abordar-se como un libro inmenso escrito en piedra.<\/p>\n<\/div> San Agust\u00edn (354-430) fusiona la filosof\u00eda del neoplatonismo con las creencias cristianas, posteriormente desarrolladas en la escol\u00e1stica del monje benedictino Hug de San V\u00edctor (1096-1141). La idea que la realidad f\u00edsica del mundo esconde la trascendencia de Dios influye en el arte rom\u00e1nico. Toda la naturaleza puede ser le\u00edda como un s\u00edmbolo, como un apoyo que, a trav\u00e9s del mundo terrenal, permite conectar con la realidad celestial. El arte rom\u00e1nico, pues, rehuye de la copia realista para esquematizar y dotar de contenido conceptual a sus im\u00e1genes, con la finalidad de que sirvan de v\u00eda verso la contemplaci\u00f3n de las verdades espirituales.<\/p>\n Los significados de las im\u00e1genes art\u00edsticas desarrolladas en los capiteles del Claustro fueron meditadas por los mismos monjes, la \u00e9lite intelectual del mundo medieval, y ofrec\u00edan diferentes niveles de interpretaci\u00f3n y lectura a los cuales se accede por medio de un camino ascensional y progresivo: filosof\u00eda, teolog\u00eda y m\u00edstica. Por tanto, en el arte rom\u00e1nico, el capitel deja de ser un simple elemento arquitect\u00f3nico, como suced\u00eda en los estilos cl\u00e1sicos, y tambi\u00e9n acontece un apoyo de comunicaci\u00f3n visual que quiere transmitir mensajes a trav\u00e9s de las im\u00e1genes. Iconograf\u00eda de los capiteles<\/p><\/h3><\/div> Los capiteles del Claustro rom\u00e1nico de Sant Cugat son una muestra de la riqueza iconogr\u00e1fica del arte medieval, junto con la pericia t\u00e9cnica de un taller de maestros que dot\u00f3 al Monasterio de un conjunto escult\u00f3rico, considerado como uno de los m\u00e1s preciados del patrimonio medieval europeo.<\/p>\n<\/div><\/span><\/div><\/div><\/i><\/i><\/span>Lee m\u00e1s<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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\nLos contenidos simb\u00f3licos de los capiteles son ejecutados por los escultores con una gran libertad creativa. Ahora bien, esta libertad para representar figuras imaginativas, dif\u00edciles de identificar, tambi\u00e9n puede resultar aparentemente grotesca y a menudo poco entendedora. Contra estas figuras ironiza, con cierta raz\u00f3n, san Bernat de Claravall (1090-1153).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div>
![\"Detalle](\"https:\/\/visit.santcugat.cat\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/portal-claustre-romanic-esglesia-600x401.jpg\" "\\"Portada")
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